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譬如说，我们经常讲《楞严经》的思想。《楞严经》讲两个心，一个正心，一个妄心。我们经常要弃生灭，守真常，安住在真心，不要随顺妄心。这个理论是一个很高的理论。事实上，首楞严大定，谁也做不到。但是是不是表示《楞严经》就不讲呢？不是的。因为我们明白道理以后，当我们落入攀缘心的时候，我们容易起惭愧心。我们起码知道什么事情是对的？什么事情是错的？什么事情随顺生死？什么事情随顺涅槃？有佛法的光明引导，起码让我们有正见、有惭愧心。灵芝律师，是宋朝的大律师。他也是提醒所有弘传戒律的律师，不管你的戒律，佛陀制的戒律很多，二百五十条戒。不管你做得到，做不到，你在弘律的时候，要如理如法的说。为什么有些人说，这条做不到，把它删掉，不可以。 举个例子，前段时间有人说要把沙弥十戒删掉两条，不抓银钱戒要删掉，过午不食已经不合乎时代，也要把它删掉。这是错误的。因为有些人做不到，并不是表示所有的人都做不到。你如理如法的说，在未来生命当中，有些人有善根，他就能够如理如法的受持。这是第一点。第二点，就算做不到，起码有正见。如果随便把佛陀的知见删掉，因为一时做不到删掉，到了末世以后，有的人过午不食，反而被毁谤。你为什么那么奇怪，过午不食？如法的人变成不如法，是非颠倒。诸位在座的，未来都有可能弘扬佛法。弘扬佛法，可贵就是如理如法而说，不管你做得到，做不到。因为它是一个标准，起码把这个标准，这个传承流传下去。你今天改一点，他改一点，到了末年，谁也不知道那一个是佛的真实义。所以说法布施，可贵就是如理如法而说。佛陀如是说，如是我闻。佛如是说，我如是闻，我们也如是的弘传。让众生起码有一个正知正见，知道什么是对？什么是错？这是一个弘扬佛法的基本概念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |