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佛在世的时候，憍萨罗国的国王，波斯匿王。他有两个女儿，大公主叫金刚，长的很丑陋，这大家都知道。老二叫善光公主，她长的非常的美妙端正，而且非常有人缘。不但深受国王、王后的喜爱，在整个老百姓、百官当中，对她也非常的尊重。有一天波斯匿王，下朝以后，就带着善光公主到花园去散步。国王就对善光公主说：「女儿，你看，你的父亲是个大国王，你仰仗父亲的光明，今天受到这么多人的尊重，享受这么好的荣华富贵。」善光公主回答说：「父王，我今生的福报当然也是父王引起的，但是父王对我的照顾只是增上缘，我今生的福报是我过去的善业所积集的。」因为善光公主学习佛法，佛陀为波斯匿王开示的时候，她也经常听。她就讲出，这个是我过去的善业。波斯匿王听了就很不高兴，你这个公主怎么这么骄慢，我一定要给你一点颜色看看。要处罚你。波斯匿王回去以后，就把大臣找来，说啊你去我们国家里面找几个乞丐过来。找了几个乞丐过来，波斯匿王就挑一个人品比较好的，相貌比较端正的，说：好，就是你。我会把公主嫁给你。乞丐说：国王，我不敢当。国王说：这件事情就决定了。决定以后，把善光公主嫁给这个乞丐。善光公主她也不知道这个是乞丐，她也不知道国王要处罚她。结婚以后，她就问她先生说：你住那里呢？他说：我没有家，我到处流浪，我是个乞丐，那有房子。她说：你过去祖先住那里？他说：过去我祖先本来是个大官，就是朝廷作大官的，是大富人家。但是发生火灾，一把火就把我们家烧光了，全部人也烧死了，就剩下我一个人。房子烧坏了，总有一个田地、还有土地吧？土地有啊？那就回去看看吧！乞丐先生带着善光公主回到老家一看，房子破旧，都是蜘蛛网，草长的很高。先在这边盖个小茅蓬吧！白天，这个先生去外面作乞丐，去乞食。善光公主拿着镰刀，把草锄一锄，慢慢种一个田地。有一天，善光公主在锄草的时候。锄头往地上一锄，听到一种喀的声音，打开里面，大地里面很多的珍宝，祖先留下的珍宝。因为突然之间起火燃烧，祖先也没有办法交代，就死掉了。祖先的珍宝拿出来以后，就拿出一部份盖一个宫殿，跟善光公主以前所住的一模一样。波斯匿王要去看善光公主的笑话，一天带着皇后、大臣，来拜访善光公主，就是要去消遣善光公主。到的时候一看，哎呀！宫殿这么的庄严，比她过去住的宫殿还庄严。波斯匿王就很奇怪，你这宫殿是从那里来的呢？就如是、如是报告。波斯匿王就很欢喜，带着善光公主去见佛陀，跟佛陀报告，请佛陀解释，为什么善光公主会有这样的情况？佛陀就说，过去迦叶佛的时代，有一对夫妇，这个女众是很虔诚的佛教徒，经常省吃俭用，把她的财物供养三宝。这个先生刚开始他没有信三宝，他知道以后，就障碍这个女众，说你这个不要老是拿家里的钱去供养三宝，家里的钱应该自己用嘛！就障碍这个女众。这个女众她对三宝的信心很坚定，不能障碍。你不给我，我把自己的私房钱，不管多少，她还是继续的供养三宝。长时间以后，这个女众也一天一天的开导佛法，开导因果的道理，给她的先生明白。慢慢、慢慢这位先生也能够接受佛法，他也跟着布施。这位女众就是善光公主的前身，她在因地的时候，行布施内心非常的坚固，她得果报的时候，她的父亲不能破坏。她的果报体随着她的身心世界的时候，也特别的坚固。她的先生刚开始不相信三宝，后来才相信三宝，所以他前半生贫穷。他之所以信三宝，是因为善光公主的开示，所以他的果报要等到跟善光公主结婚以后，才能够现前。 所以我们说如是因、如是果，我们因地怎么栽培，就影响到你果报的情况。这段是说布施的方法，就是欢喜心、恭敬心、坚定心。三种心态。 四、修习布施差别内容。一、财施。二、法施。三、无畏施。 财施就是用财物来布施，使令众生在物质上不缺乏。法施，就是说法，使令众生能够明白道理。无畏施，就是施给他无畏。这个众生他内心当中有恐怖畏惧，你能够适时的来安慰他，鼓励他，来消灭他的畏惧心，使令他变成无畏。叫做无畏施。 布施有两个功德，第一个生善。我们能广结善缘。在未来的生命当中，能够积集很多的善缘。第二个在未来的生命当中有资财。我们总是在人天里面得到可乐的果报。这是约生善。第二个破恶。度悭贪。就是能够破除，能够对治我们内心的悭。「悭」就是吝惜不舍。已经有的东西你不愿意舍。「贪」你没有的东西，你贪求无餍。这个是布施的内容，跟它所引生的功德。 龙树菩萨在《智度论》里面讲布施度。他讲完以后，他讲一个观念。在家居士偏重在财施，出家菩萨偏重在法施。财施跟法施的差别，龙树菩萨他提出两个主要的差别。第一个是有漏跟无漏的差别。财施给众生，他能够得到一时的安乐，但是不能消灭他的烦恼，不可以。法施。你用佛法开导他，使他能够心开意解，得到安乐。这样的安乐能够对治烦恼，是无漏，它对烦恼有对治的力量。所以财施、法施，有漏跟无漏的差别。其次有有量跟无量的差别。说今天他没有饭吃，你给他一碗饭。他生病了，你带他去看医生。这也是对，也是好。但是这样一种对他的安乐，是有量的。你只能暂时的解决他一时的安乐。法施，你让他明白道理，明白业果的道理，让他主动的去断恶修善，给他一个正确的人生观，你对他的影响力是生生世世的。换句话说，你给他这样的善根，在他未来生命当中，他心中就生起了一个光明。他经常就会去创造善业，或者趋向可乐的果报。就是说，他的生命有决定性的影响力，有决定性，那个影响是无量的影响。财物的布施，并没有决定的影响力，只是暂时的解决他一时的痛苦。但是他内心因为没有智慧，还会创造罪业，还会有痛苦，那就没办法解决。所以法施有无量的作用，财是只有有量的作用。有这样的差别。 民国初年，禅宗两位大德，南边是虚云老和尚。北边是来果老和尚。两位大德。南虚云，北来果。来果老和尚是一位住持，引导很多人参禅。有一次几个禅师就批评讲经的法师说，你们这些法师，只会讲不会修行的。当然，在古时候，禅宗是很用功。古时候参禅，在禅堂一坐是十六个小时。来果禅师就呵斥这些禅师说：你不能这样讲。来果老和尚说：在这十法界，只有佛是圆满的。其他对佛法，都是随学。不断的教学相长。在学习佛法当中，整个佛法的弘传、相续，还是要靠这些法师，生生世世，无尽灯光明的延续。如果说，大家都不说佛法，这个世界上就没有正知正见。来果老和尚的意思是说，虽然他做不到，但是他能够如理如法而说，能够使令众生对佛法有正见，起码还有正见。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |