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我今修菩提，此苦有分齐，为除腹内病，如受割身苦。我现在为成就无上菩提，为解脱无量的生死，当然，刚开始我必须减少我的饮食，减少我的睡眠，每天要三点半起床，要起来作早课，每天要拜八十八佛，拜到整个膝盖的皮都破掉，还是继续拜。晚上不能睡觉，也不能吃东西。这样身心的痛苦，其实是有一定的期限，不过是今生而已。今生好好的努力，往生极乐世界，这个痛苦就结束了。无量劫来你不修行，这个痛苦是没有了结的。这里讲出一个譬喻，为除腹内病，如受割身苦。诸医以小苦，能治令病愈。就像我们今天在肚子里面长一个毒瘤，这个毒瘤一发作的时候，如受割身苦。毒瘤在发作的时候，就好像刀在割身体一样。医生很厉害，他给你吃一帖药，这个毒瘤就自然会脱落。当然这个药有点苦，可是这个苦可以了苦的，它可以把你的病给治好。宗大师的结劝，故为除众苦，小苦应堪忍。你为了消灭你生命当中无量劫的痛苦，你在修行的时候，这个小小的痛苦，应该要忍辱下来。 菩萨行者于中善自思惟，得于诸断恶修善之行，破除怯退之心，生起精进勇猛之力。 我们凡夫的懈怠就是因为没有看到未来的痛苦，我们也明白佛法的道理，知道生命是有因果，也知道生命的相续。但是我们有时候想，不急啊！我为什么今天要往生极乐世界？以后在说嘛！反正时间还很长。这个地方你要想一想，修行，你今生不往生，你今生怕吃苦，退转。你下辈子来，还是一样，跟你今生的路一样，继续修行，一点都没改变，可能还更厉害，这痛苦更厉害。你下辈子不修行，你第三生还是要修行。换句话说，这个路迟早要走。你早一点走，早一点结束痛苦。你今生不成就，你以后没准那一天你到三恶道去，那真是冤枉。你在三恶道中，受到割截、刺烧、解裂的痛苦，百千万亿倍。你说你修行很痛苦，其实你到三恶道去受的痛苦，比这个更厉害，而这个苦是白白的受。所以换句话说啊,我们要确认一个观念，垃圾放在床脚，你不去扫它，它自己不会干净的，它不会自动消失掉。生死，你不修行，它不会自动消失掉，不是佛菩萨帮助我们把这个生死熄灭。意思是说，了生死是你自己迟早要作的事情，迟早。那你说修行很痛苦，是的。但是不修行更痛苦。你几乎没有选择的余地。而你修行，你这个痛苦去熄灭广大的痛苦，这个修行是值得的。我们应该这样子去理解，精进才生得起来。 二、正修。我们明白修行是没有退路，应该怎么精进呢？发四种力量。 一、发胜解力－此中胜解，即是欲乐。 我们对于所修的法门要生起欲乐。譬如说，我们念阿弥陀佛，我们思惟阿弥陀佛的功德。这句佛号是总持阿弥陀佛的功德，它能够使令我现生业障消除，福慧增长，临终蒙佛接引，往生西方。对于佛号，你所皈依的心生起意乐。这个是很重要，很多人都忽略了修意乐。因为你没有先修意乐，你今天所作的定课就没有力量，就悠悠泛泛。很难生起跟法相应的力量，强大的力量。第一个你在修之前，要思惟你所修的这个法，它的功德。 二、发坚固力－即于彼事，究竟不退。 你对于这个功德一定要究竟不退，不要法门换来换去。今天念阿弥陀佛，明天持大悲咒，后天持往生咒。这样一事无成。任何的功德出现，要成就三昧，一定要心一境性，所缘境不要换来换去。 三、发欢喜力－于其事业，不欲断绝，无饱意乐。 我们修行就像老饕吃东西一样，吃再多的东西，永远不满足。我今天拜八十八佛，我明天再拜，后天再拜。拜个十年、三十年，我总是觉得没有满足的感觉，我念佛亦复如是。心中不会得少为足。不欲断绝，无饱意乐。发欢喜力。 四、暂止息力－于中若身心疲劳，须暂止息，若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。 有时候定课不要定的太多，有时候刚好有因缘到外面去弘法办事，身心非常疲累，这个时候，定课要稍微缓一缓。为什么呢？因为你强迫你自己做，效果不好是一回事。强迫作的事情，心中会产生一种厌恶。你内心中深处产生厌恶，你好不容易，去思惟法的功德，跟这个法建立这么浓厚的感情。因为你强迫，你太疲劳了，把你前面产生的胜解力、坚固力、欢喜力，都破坏掉。以后要念佛，要念下去隐隐约约就有一个排斥的感觉。我为什么有这个印象呢？原来我那一天身心疲劳的时候，太过于勉强。就像吃东西一样，你很喜欢吃这个东西，你那一天吃太多，吃到吐，下次你再看到这个东西你就怕、厌恶。你好不容易对这个东西的功德，营养，它的好处，修观了。但是你吃的太猛，太猛力了，以后对你未来的精进会有障碍。修行是一个心地法门，不在乎你身体，嘴巴在那里动来动去。就是说修行是内心跟法的相应，这件事情是不能勉强。你内心跟法的相应，一定是建立在欢喜的角度，这重要。宗大师提出暂止息力。如果你身心非常疲劳，暂时停下来，等到你正常后，再继续用功。这是讲到精进的四个原则。 四、修习精进差别内容－一、擐甲精进。二、摄善法精进。三、饶益有情精进。 「擐甲」就是披甲，披着铁片的战甲。这是约破恶，断除恶法。摄善法精进。是对于修善，对于福德智慧善法的精进。三、饶益有情精进。利益有情的精进。 它的功德是增长善法，功德不退。由于精进的缘故，使令我们的善法增长，使令我们已经成就的功德不退失。破恶是破除我们心中的懈怠。 精进它的重点是在一个恒常心。从经论上看，佛法的精进功德的成就，它不在乎你三天、七天不睡觉，还不是很在乎这个。它很在乎你的定课，你今天念佛念三千声，念的不多。但是你今天念，明天念，后天念，念一年，念十年，这个境界就有力量。你说我一天拜一部八十八佛，但是一部八十八佛拜十年，这个八十八佛对你就有力量。精进重点在恒常的相续心，偏重在这个地方。你偶尔作一两次，对你成就圣道没有多大帮助。蕅益大师说：「滴水常流，则能穿石。」它之所以能够穿过石头，可贵的是它能够常流。就是精跟进，进是相续，精是专一，所缘境专一。水怎么能够穿破过石头呢？因为它的方向没有换来换去，它今天滴到这个点，明天也滴到这个点，同一个点滴久了，就把这个石头给穿破，所以这个就是专一、相续，任何法门都能够成功。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |