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不管你是小乘的声闻、大乘的菩萨，只要你听到我所说的法，乃至于一偈。「一偈」是一个完整义理的最小单位。都能够成佛无疑。为什么呢？因为在十方佛土，所教化的法门当中，唯独只有成佛的法门，就是一乘法门。没有所谓的二乘、三乘的差别。没有，为什么有呢？除佛方便说，但以假名字，引导于众生。在《法华经》佛陀讲一个譬喻，有一个很贫穷的村庄，大家非常的饥饿，都没有饭吃。有一个慈悲的商主，就跟大家说，大家在这个地方快饿死了。我知道有一个宝所，里面有无量无边的珍宝，有无量无边的资具，能够让大家得到大安乐，我们应该到那个地方去。他们同意了，反正我们在这个地方流转，也是痛苦。好！跟着大商主走。这个地方本来是五百由旬可以到的，到了三百由旬的时候，路途非常遥远，很多人都很疲惫，就想：走了三百由旬也没有看到宝所的影子，干脆回去算了，那么累干什么呢？很多人就想退转。看到佛道久远，三大阿僧祇劫。不要回去，到山谷，就用神通力，变化一个化城。到这个地方休息一下，到里面吹吹冷气，吃吃饭，休息一下。这个地方可以暂时的休息，大家很高兴，不想再回去，到化城去休息一下。佛陀在为他们说大乘法，使令他们回小向大，从空出假，从化城出来，继续往宝所走。佛陀的意思是说，人天的法跟二乘的法都是不圆满，只有一佛乘才是最圆满的。有一些小乘的学者，他认为小乘法是佛陀的本意，大乘法是后来才引生出来，就是大乘法是由小乘法开展出来。《法华经》不是这个意思，刚好相反。《法华经》的意思是说，大乘佛法是佛陀的本怀，佛陀说小乘法是在不得已的情况下讲出来。以一佛乘分别说三。因为你根机不够，从大乘法中开展出小乘法，不是说，从小乘法引生大乘法，不是这个意思。这个地方说，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。唯有一乘法，只有大乘法，怎么会有小乘呢？除佛方便说，但以假名字，引导于众生。佛陀对于一类不能接受大乘法的，为他说四谛十二因缘。以这样一个假名、假相、假用，来引导他们暂时解脱生死，到涅槃的境界。开权显实以后，就把五乘，其实是佛陀为了佛道而施设的，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是趋向于一佛乘。所以他的教理行果，人就是果法，是统一起来的，完全是成佛的资粮。到最后开方便门，示真实相。把五乘的差别打破。 (三)权实不二 总上应知，大圣立教，为应众生差别之根机，宣说五乘解脱法门，其究竟目的，皆是假借种种善巧方便，以开显众生本具，生佛同体之「自性清净心」，使令众生得于现前一念无明妄想中「破迷开悟」，进而依此五乘法门得逐渐舍去「妄想执着」，恢复吾人「本来面目」，成就诸佛无量无边之功德庄严！ 修学佛道，主要的目的是先明白「自性清净心」这个佛性的道理。开始「破迷开悟」，建立正见。缘这个正见，开始修行五乘法门，最后成就佛的无量的功德。这个地方主要有一个思想，我们今天安立一佛乘有一个思想。 一佛乘的意思就是称性起修、全修在性。一心万行、万行一心。换句话说，但能发菩提心，具足正见，随修一法，皆是成佛资粮。 「称」是随顺。「性」是真如佛性。只要我们内心当中明白我们有佛性，依止我们的清净心，来修行五戒、十善、四谛、十二因缘、六度。随修一法，全修在性。都是在开显真如佛性。换句话说我们前面所强调的是每一个车乘都有他所到达的目的地。譬如说，你修五戒十善，车子能够运载你的心到达人的果报，保证你下辈子再做人。你修十善法，十善法这个乘，能够运载你的心生天。每一个法有它相对的果报，这是不能混乱的。但是到一佛乘的时候，就把法门的差别把他融通，关键不在这个法，关键是在能够操作这个法的心。你能够通达实相的道理，发起菩提心，具足正见，你虽然是修五戒十善，但是这个法也是成佛的资粮。他不是让你得人天果报的。这个地方是把前面五乘的差别把它统一起来。所以说《法华经》讲出一个偈颂：「若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道。」说乃至于你用极端的散乱心，入于塔庙中。以这样散乱的心，去操作非常微小的善法。这个善法多小呢？你只是称念一声南无佛，连礼拜都没没有礼拜。没有什么供养，就是称一声南无佛。都是种下一个成佛的资粮。所以说《法华经》讲一佛乘，佛陀在教化众生，他是一条线的。所谓一条线的意思就是说你在佛法当中持五戒十善，你生天。一贯道根据他们一贯道传承的教法，他吃素修善放生，也生天。但是这两个会不一样，以暂时的因缘来说，他们两个都会生天，是的。但是佛弟子受了佛陀的传承，他这一套系统他会有力量使你不断的前进。外道修习善法生天以后，他天的果报受完以后，他过去所操作那个法的力量就完全消失了。「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。」就是说佛陀为实施权，佛陀虽然讲不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，但是佛陀也把佛道的功德力放在这个法门当中。你暂时生天，但是他一佛乘的力量都还在。生完天以后，你会继续的遇到佛陀，佛陀会继续的为你开示，你还会不断的增上。佛法不共于外道的地方，佛法在施设五乘的时候，他是一贯性的。不像外道生天完以后下来什么都没有了，它没有一贯的力量。什么叫为实施权？这个人有病，病的很厉害。但是这个药实在是很苦，你又不想吃。你只是想要吃一点甜点，把肚子填饱，你对于这个病无所谓。医生很厉害，你不想吃药可以，把苦药外面包一层巧克力。你以为是巧克力，当它是甜的，把肚子吃饱，但是你也把药吃下去了。你在不知不觉当中，把成佛的因种，种下去了。佛陀高招的地方就在这个地方。佛陀在施设教法的时候，他是为了成佛而施设的。它让你生天，那是暂时的，成佛的力道都还在的。「若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道。」因为你只要接受佛法，每一个佛法的力量都是成佛的力量。这样子我们就知道原来前面的五乘，其实统一起来皆是成佛的资粮。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |