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人心真奇妙 人的心千变万化，一下想善、一下又想恶。有时尽忠尽义，有时却奸诈、阴险无比。对我有利即低声下气，甚至摇尾乞怜的委屈自己去侍奉他人。对我不利即马上变成凶恶的罗刹，摆出丑陋的脸出来。所以说，人心真奇妙。 人的心为什么有善有恶呢？而且一个人也具有善恶两面？人心不但具有善恶，而且具有十法界——佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、鬼、畜。大觉即佛心。慈悲即菩萨。没有贪嗔痴即声闻缘觉。善即天心。善恶掺杂即人。嫉始斗争即修罗。贪嗔痴即地狱鬼畜。 这么多的心，那一个才是真正我们的心呢？应该是佛心（本性）才是我们真正的心。可是用佛心而做事的机会不多，为什么呢？因为我们有五欲——，财色名食睡、贪嗔痴妄想，占住了我们的心。所以一切行为做事都它们为主了。这些心又是从那里来呢？佛法说，我们从无始以来，在六道轮回中，渐渐积习而来的。 我们已有佛心善性，何不依它来做事，而要依贪嗔痴做事呢？因为贪嗔痴之心的势力强，数量也多，所以它们就有力支配我们的身心了。若欲依善心而做事，必须要常常启发它、培养它。若欲佛心，必须依佛法而修行。首先先消灭贪嗔痴等烦恼心，然后培养慈悲喜舍之心。若贪嗔痴等一切恶习消灭了，才能超三界了生死。慈悲智慧德行都圆满了才能成就佛道。 修行欲修心养性，打坐欲‘明心见性’。必须先了解心，到底人的心在那里？有人说，心在大脑里；有人说，心在心脏；有人说，心在全身的神经系统。有说外面的境才引起我的心。有说心去攀缘外境。有说境和心相合才生见闻觉知的心。这些都是片面的说法。心可以尽虚空遍法界，也可以在小小的范围之内。心之大小依各人的意志大小而定。 有人欲做官赚大钱、做大事业，乃至气吞世界，包容天地虚空。有的人气量很少，只顾我自己小小的利益。或拔一毛利天下不为，或胆小如鼠。为什么如此差别呢？这也是生生世世积习有关。 心的奇妙其大无边，其小如芥子。其善也无至境，其恶即无边际。——地藏菩萨云：‘众生度尽方证菩提’‘虚空有尽吾愿无穷’‘一失人身万劫不复’。由修行可以化浊世为净土。或积习难还。可以解脱生死，也可以生死无边际。心可以包虚空，或在方寸之间，是故人心很奇妙。由人修行不修行即有很大的差别。 人类真奇妙 ‘人为万物之灵’。有理智、有良心、有道德，方为万物之灵。可是人类理智往往被情被欲所迷。道德良心也被私欲私利所惑，而所作所为皆是无理智、无道德、无良心的事情。举例来说： 从小读书，读到大学毕业，甚至到国外留学回来，承受父母与国家养育之恩。应为社会国家做事，孝顺父母才对，也是做人应尽的义务，可是一旦执了公务，即欲贪污：做事即自私自利。一旦娶了老婆，即欲组小家庭，把父母国家恩德都忘了！这是万物之灵的人类？ 人类最有智识，也最灵的动物。最懂得享受，也最劳心劳力。人最有爱心也最富有同情心。也是最奸最诈！最善最恶的两面个性。如纯善的心，人人为我，我为人人，岂不是天下太平？快乐如天堂。人人都成了活神仙，反过来说，若是人人纯恶，即此世间就不堪设想了。 人类有富贵贫贱，智愚贤不肖，有善有恶，有男女美丑，好运恶运。究竟是自然如此，或是造物主所主宰，或某神叫我们怎样，我们就应该怎样？世间不公平之事千千与万万。究竟对谁去讨公道？能不能抗议？或是应乖乖认命？若是富贵快乐的人，可以认命。贫穷困苦的人能不能认命？ 常常有人遇到灾难困苦的时候就说：‘天啊！您怎么不长眼睛？’——好人受灾受难，而恶人即逍遥法外？或富贵而安乐？究竟为什么？不免向天发出怨言！可是天高地远，向谁申诉呢？只好向神明说，神如不理我们又怎么办呢？ 人类若是有利可图的事情，不论上山越岭，受尽风寒雪雨，及一切困苦，都尽全力以赴。为了糊口，在天飞的，在水底游的，在陆地走的，或在深山林内，天边海角的众生，都弄来吃。造成宇宙充满了杀气、怨气，所以世间就多灾多难了。 人类最奇妙的是，近即冲突、排斥、怨妒、吵架。远即爱慕、思念，希望在一处，‘一日不见如隔三秋’。亲冤、爱恨、恩怨、是非，都掺杂在一处。所以往往都难分敌我。一下子爱、一下子恨、一下子亲、一下子冤，变幻无常。 眼前能见得到的人，不论圣人贤人，或有德有行的人。或有才有能的人，或有恩有爱的人，都不重视，不肯恭敬亲近学习。眼睛所见不到的，或神或鬼，是邪是正都一律崇拜。讲好话人不爱听——忠言逆耳。甜言蜜语，邪言巧语，人人爱听。子曰‘巧言令色鲜于仁’‘礼多必诈’，人人甘愿受骗。 人类的理智，大都用于生活而劳碌一生。服务益世也徒有虚名。其实，不论士农工商，各司其职，各各有益于世间。欲利世间或剥削害人，只是我们的一念而已。忠奸恶善好人恶人，只是我们的心，将来的升堕即天渊之别。 人性真奇妙 人有贪嗔痴我慢疑心嫉妒等，种种不良的习性。也有慈悲喜舍，仁义忠孝等良好的性质。可以说或多或少的差别而已。每个人都具有善恶两方面的个性。有人说，这是与生俱来的天性。有人说是秉性——‘泰山易改秉性难移’。有人说是遗传性。佛法说是习性，何者为是呢？ 若是天性来说，天那一个神为主宰？——天公、上帝、无极说、老母娘？不管那一个神？为什么造良性与恶性？不统统把它造善性？生他们凶性和恶性，让他们为奸为恶，才把他们惩罚，这样公平吗？若是说，神最初给他们的是善性，后来人贪图世间的财色名利，才起了恶心，才造诸恶业来说，神当初料想到今日的后果吗？ 为什么当初不先造一个理想的世界——满山遍野都是食用的果谷。无台风地震，无水灾火灾，无毒虫恶兽细菌，无须劳心劳力才得食用。他们就不会起贪欲之心，才不会造诸恶业。神如果不知今日的后果，即是无知不觉之物，若是知道有今日的后果，即故意陷害众生于生死痛苦！这是什么神耶？ 有的人秉性善良，有的人秉性凶恶奸诈！难道是天生自然的？若是天性良善那就好，天地爱之，神明祐之，人人敬之，作事顺利，将来生天。若是秉性凶恶奸诈，天地怒之，鬼神厌之，人人畏之。天地灾之，鬼神祸之，人人可诛，死堕地狱，那这秉性凶恶奸诈的人，就太不幸了。欲向谁诉冤呢？ 父母良善生良善的儿女，父母奸恶生奸恶的儿女。那人性有时善有时恶，又是要生善或生恶的儿女呢？子女作善父母也有功德，子女作恶父母要不要负责罪故呢？事实父母良善而儿女奸恶的也有，父母奸恶而儿女良善的也有。那是谁的遗传呢？世间万事都有常例和例外，谁该例外而谁不该例外呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |