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业报不可思议，设使有人修到有了神通，能见天上的事情，或天下的事事物物。能听天下的一切声音。能知他人的心里。能在空中飞行自在，能知过去未来的事情，也难逃业力的报应。 过去有四个人，修到前面说的这样神通。一天依他们的神通测知，过了七天以后就要死亡。一个就逃到深山里去，一个逃到空中，一个逃在海底里，一个逃在人群中。到了第七天，逃在深山的给虎狼吞食了。逃在空中的，跌下来而死，在海中的，给大鱼吞食了，在人群中的，给人挤死了，一个也不能逃过死亡，业报不论您神通多么广大，就是天的天帝，或人间的帝王，也不能逃过业报的报应。唯有修行解脱了烦恼（贪嗔痴），才能免于罪业的报，也才能超三界了生死，才能十方世界来去自由自在。 灵性真奇妙 世界无论那一个宗教，都认为人有灵性（灵魂），而人死后灵性会到别的地方去投生。灵有贵有贱，有神的灵，有鬼的灵，圣人的灵，有凡夫的灵，有畜生的灵，这些灵最初从那里来呢？为什有圣凡智愚的差别呢？ 有的说是上帝创造的，有的说是无极而来的，有的说是道，老母、圣母、真宰、一旡宗主，梵天等等，各各信仰不同，而号各各的名词。有的说，名词虽不同皆是同一个源头。这个源头住在那里呢？——天空里否？它的本身从那里来呢？他们必说，这个源头是“自有永有”的。那一切众生的灵，为什么不能自有永有呢？而一定要它生出来呢？而生一切众生的灵的目的在那里呢？是恩惠于众生呢、是祸害众生呢？ 众生的灵，有善有恶，有忠有奸，有好有坏，有智有愚、千差万别。是什么缘故呢？是不是源来就这样子呢？若说本来是善的，以后才是有善有恶。生灵的源头（神），当初知不知道有今日的后果？不知，即是无知之物，怎么会生有知之灵呢？知，即故意陷害众生于生死，受种种苦难，此源头是道是魔耶？ 灵从这里到那里投生——譬如人死后到天上或下地狱，或做人做鬼做畜生谁的主宰？凭各人的好恶运气而投否？或某某神爱带他到那里，就带到那里？人的面貌每个人都不一样，有男的，有女的，有强壮，有体弱，有美丽、有丑黑，有五观端正、有四肢不全，是谁造的？一般都说，是天生的，或是命运如此。佛法说，貌由心生，凶恶的人有凶恶相，善的人慈善相。乃至美丑强弱善恶都各据本业，而生该业的果报体。 有人天资智慧，有人愚痴，有人有各种技艺的细胞，有人学都学不会。有人有才有能，有人天资暗钝。有人悲天愍人，有人自私自利。有人胸怀大志，心胸广大——‘相腹撑船’。有人芝麻小事都斤斤计较，有人正人君子，忠义孝德。有人奸邪阴险凶恶。这些千差万别的个性，从那里来呢？ 人的一生善恶无量，一天的起心动念善恶都无法计算，何况一生的善恶业。更何况生生世世的善恶业。又何况一切众生无量无边的善恶业。谁来管呢？必须有人来管吗？佛法说，‘一切众生皆有佛性’。一般也说，‘人性本善’。因为无始以来，造无量的善恶业，故有善恶性。那么由自己来管呢？自作业自受果报。或是？都要神来管？我想，人是万物之灵，不难分别得出来。 佛法说，人乃至一切众生的灵，是无始无终的——是自有永有的。最初的灵无圣人仙佛鬼畜之别。本质都是清净的和智慧的，无贪嗔痴及一切的恶性。因为无明遮住本性。而近朱者赤，近墨者黑，渐渐染习而成了善恶性。即有善恶业，有善恶业即善恶的果报体。——天、人鬼畜等。所以才有轮回的开始。以至于六道轮回不息。 是故灵只有染净之别，没有始终和增减。譬如金在矿中即和砂泥在一处，必须把它开发出来，加于提炼才成纯金。众生的各各善恶性，皆由无始轮回当中，染习而来。故心有千差万别，造千差万别的业，故有千差万别的果报，故佛经说：‘一切唯心造’。自作因而自受其果。了解此理，即没有什么奇了。 |