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处此现状险恶世界中，倘使我们尚系皮下有血的人，应该不应该急起直追，去‘教世救人’；尚有余暇为和尚‘查家宅’，为未入流‘典史’翻旧案耶！噫！你试看：‘放开冷眼观棋局’，‘把定雄心听杵钟！’ 我今后更应守‘无诤’之训，纵使再有人给我以任何‘毁’‘誉’我也更不敢再发一言。昔日文殊仗剑逐佛，佛言：‘止！止！我法妙难思’！ 皮袋歌 虚云和尚 皮袋歌，歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果，辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷著幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。 皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量贪嗔痴。沉沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。唤醒世人离五浊。 皮袋歌。歌皮袋。有形若不为形累。幻质假名成对待。早日回心观自在。不贪名。不贪利。辞亲割爱游方外。不恋妻。不恋子。投入空门受佛戒。寻明师。求口诀。参禅打坐超三界。收视听。罢攀缘。从今不入红尘队。降伏六根绝思虑。无人无我无烦恼。不比俗人嗟薤露。衣遮体。食充饥。权支色身好因依。舍财宝。轻身命。如弃涕唾勿迟疑。持净戒。无瑕疵。玉洁冰清四威仪。骂不嗔。打不恨。难忍能忍忘讥嗤。没寒暑。无间断。始终如一念阿弥。不昏沉。不散乱。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了闻见是良知。穿纸背。透牛皮。圆明一心莫差池。亦返源。亦解脱。还元返本天真儿。无不无。空非空。透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。□地一声是了期。方才称。大丈夫。十号圆明万世师。咦。犹是那个壳漏子。十方世界现全身。善恶明明不差错。为何依假不修真。太极判。两仪分。心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。贵贫穷亦夙因。有了生。必有死。人人晓得莫嚬呻。为妻财。为子禄。误了前程是贪嗔。为甚名。为甚利。虚度光阴十九春。千般万种不如意。熬煎在世遭艰迍。老到眼花须发白。一善难闻枉为人。日到月。月到岁。空嗟岁月如转轮。世间谁是长生者。不如归去礼慈云。或名山。或胜境。逍遥自在任游巡。无常迅速知不知。几句闲言敢奉闻。念弥陀。了生死。多多快活谁得似。学参禅。得宗旨。无限精神祇这是。清茶斋饭心不偷。二六时中为法喜。除人我。无彼此。冤亲平等忘誉毁。无挂碍。没辱耻。佛祖同心岂徒尔。世尊割爱上雪山。观音辞家为佛子。尧舜世。有巢许。闻让国。犹洗耳。张子房。刘诚意。也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。如何不悟古人比。纵无明。造十恶。费尽心机为世鄙。刀兵疠疫旱潦多。饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮。适当其际可奈何。多行不善前生里。事难如意落迷途。处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。忏悔罪过增福祉。拜明师。求印证。了生脱死明心性。勘破无常即有常。修行大有径中径。圣贤劝世有明文。三藏经书尤当敬。沥心肠。披肝胆。奉劝世人应守正。莫当闲言不记心。大修行人必见性。速修行。猛精进。种下菩提是正因。九品莲生有佛证。弥陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。请君听。 向胡适先生恭进一言 苏芬 时英师兄：我近来因为忙于筹建慈中校舍事，以致所有写作都搁下笔；尽管各杂志社编辑先生或读者直接催稿，我都没有法子还这笔人情债，中心的确有无限的不安。自从胡适先生十一月廿九日在台大法学院讲演‘科学精神与科学方法’时，涉及虚云老和尚家世的讲词，又增加我不少的麻烦；有些读者要我为文驳斥，我只好一个‘怕司’打到张龄先生那里去，请他费心。十二月五日中央日报又登载了胡适先生一封给中央日报二千多字的长信，再考证虚云老和尚年谱疑义并答张龄先生。过了两周，没有反应，我以为苦海风波暂时可息；想不到一些读者又来信催促，并送来‘自由中国’所转载胡适先生给中央日报的信要我阅读，迫得我无法推辞，只好写一封信给你，作为我向胡适先恭进一言： 一、胡适先生是我北大的老师，他的治学精神大部份可以做我们的模范，不过他的精力浪费过多，实在是不经济的。曾记得顾孟余先生给我们讲经济学原理时，曾说：‘以最小的 劳费得最大的效果’，这才合乎经济原则。胡先生一生治学，就忽视了这个经济原则，例如考证红楼梦等小说，费时若干年，耗精不可计，所得的结果等于零。假如胡适先生把全副精力，集中研究佛学，不但中国哲学史大纲第二集早已杀青，就是三藏十二部经典也可以用科学的方法加以整理。如今我们想编一部中华大藏经，编了几年还没有成就，就是缺乏科学方法。 二、胡适先生得天独厚，不但身体好，精神足，而且家学渊博，如果尽心尽力在学问上做工夫，那媲美古圣先贤是很有希望的。可是六十几年的光阴过的真快，他不应该追求政治，不应该角逐官场，做了几年驻美大使，对国家既无法贡献，对自身却为害甚大。‘人生七十古来稀，前十年小，后十年老，算来只有五十年，一半又在夜里过了。’胡适先生如果珍惜这几句明言，应痛悔从前不该做大使，如今不该做院长。须知北大同学研究学问是一等人才，做官是二等人才，办外交是三等人才；何必弃一己之长而趋附一己之短呢？ 三、孔子删‘春秋’，已经被删除的部份是不是要检来再读呢？如果不需要，那么，虚云老和尚第一版年谱，老早变成了废纸，为什么又拿来做考证的依据呢？胡适先生写给中央报二千多字的信，除龙头凤尾外，其余都是抄录新旧年谱及府志县志。这样浪费精力，实在是不值得的。 四、‘佐治’二字的意义，是佐治人员帮助主管官做事，例如中央研究院的院长是主治人员，而副院长以下以及雇员都是佐治人员；将来编国史的人，院长，副院长，及总干事，历史上提名，至于总干事以下的人名，恐怕就不能占领那浩大的篇幅了。萧玉堂不是院长，副院长，总干事之流，但他可当一名雇员，怎么能在府志县志上找出一个雇员的名字呢？ 五、‘科举’二字，不一定是有‘功名’，如举人，副榜，贡生等等，那怕是一位老童生，只要是读书人，曾经参加考试，名落孙山，也可做一名小吏，都可叫做科举出身。满清末年，‘废科举，设学校。’是说废除科举制度，并不是废除举人等等。萧玉堂也许仅仅参加过科举考试，当然查不到他的姓名。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |