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六、我认为胡适先生这种考证是不必要的，纵使考证确实，对于天下后世有什么裨益？胡适先生能考证我所编的‘虚云老和尚十难四十八奇’是真的呢？还是传奇呢？我以为考证这些倒是有意义的。例如猛虎皈依，枯梅复活，力移巨石，死而复苏等等，只要用科学的方法证明可能或不可能，那就算是科学进了一步；否则，我敢说，今天的科学还是幼稚得很；好像医学博士硬说‘舍利’是‘胆结石’，慈航法师肉身不坏，硬说是‘木乃伊’，真是笑话百出。 七、我今向胡适先生恭进一言，最好摆脱一切公职和应酬，闭关三年，专心阅藏，门上加上几十重锁，不接见任何消耗一己精力的人和物，把师母由美国接回来照料饮食，由关房小窗口上送进日常必需品。另外请印顺法师和李炳南居士做亲教师，每日讲解佛经二小时，讨论二小时。这样，我保证出关后必可大澈大悟，再也不会想做那费时失业无益的考证。孔子三十而立，四十而不惑，五十岁时问礼于老聃，当时孔子以为天下人的学问没有比他更高更深的，所以见到老聃时不免现出一股骄气；后来老聃教训他：‘去子之骄气’，孔子豁然贯通焉。归来后对弟子们说：‘鱼吾知其能游，鸟吾知其能飞，惟老子其犹龙乎？’故孔子五十岁后，方得到知天命的境界。胡适先生如果肯下苦工夫，闭关三年，专阅大藏经典，必定能够用科学方法编出一部中华大藏经来。 八、胡适先生写了不少的关于佛学方面的文章，有的资料是根据炖煌石室的，有的资料是在外国图书馆找出的，独出心裁，加以辩证，这是值得钦敬效法的，不过因为胡适先生灵性，好像在那里钻牛角尖一样。假如闭关三年，再经明师指点，那七情六欲的云层就会一扫而空；那时‘真如’显现，就是自利利他的菩萨摩诃萨。 九、几年以前胡适先生由台返美，临行的前夕，曾写信给我，说：‘下次回国，要赴汐止，看看你们的静修院。’后来胡先生再度回国，先师慈航业已圆寂，指导无人，那一段因缘，顿成流水。今天我应读者之要求，聊向胡适先生贡献上面几句篘言，希望‘大胆的假设，小心的求证。’却不可‘大胆的求证，粗心的假设。’ 十、上来几点意见，兼答读者的来书；不另致覆，请师兄方便披露。不多写了，顺颂编安！ 弟 苏芬 敬上 十二月廿九日 |