不退有三

２、行不退—断见思，伏尘沙，恒度生，不堕二乘。

３、念不退—破无明，显佛性，念念流入如来觉海。

(五) 此土修证三种不退：

１、 位不退—藏初果，通见地，别初住，圆初信。

２、 行不退—通菩萨，别十向，圆十信。

３、 念不退—别初地，圆初住。

(六) 《要解》云：‘五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品，皆得三不退’。

(七) 极乐不退之因缘有五：

１、 弥陀大悲愿力摄持。

２、 佛光常照，菩提心增进。

３、 六尘水鸟悉演妙法，增其正念。

４、 纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼。

５、 寿命永劫，与佛齐等。

(八) 此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名。下至十念，皆得往生。永离诸苦，位登不退，一生补处，不可思议。是乃十方世界之所无，故为千经万论所同赞者也。

(九) 往生同居，便是横生上三土。证位不退，亦即圆证三不退。念念普利群生，心心流入觉海，是为本经之趣。

◎ 四、方便力用

一、度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后，而论本经方便胜妙之大力大用。

二、诸佛出世有三种利益：

(一) 说经，法施利益，令众生破迷开悟，早证无上菩提。

(二) 诸佛如来有身相光明，无量相好。若有众生，称念观察，皆能灭罪消业，永背三途。随意所乐，常生净土，乃至成佛。

(三) 劝令父王，行念佛三昧。

三、《观佛三昧经》佛告父王：‘一切众生，生死中念佛之心，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。’此乃世尊大慈至孝，劝父之言，唯劝念佛。可见种种行门，非不殊胜，但非凡众之所能修。唯有系心念佛法门，最是应机。但能依教念佛，定能往生。一得往生，便能转恶成善。念佛之方便妙用显示无余。

四、念佛有四种：

(一) 持名念佛。即本经所宗，称念‘阿弥陀佛’名号。善导祖师曰：‘唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’因其方便直捷，成功迅速也。

(二) 观像念佛。以供养圣像，注目观视，然像去还无，因成间断。

(三) 观想念佛。如《观经》所说：‘以我心目，想彼如来。’但境细心粗，妙观难成。故不如持名方便易行。

(四) 实相念佛。远离生灭、有无、能所、言说、名字、心缘等相，专念自性本具天真之佛。实相念佛，圆觉之性，虽然众生本具，但因妄心念念生灭，而不能观。故佛告父王，诸佛本德，真如实相等，非是凡夫所行境界，故劝父王持名念佛也。

四种念佛，持名念佛，最为方便究竟，故称为径中之径。

五、四种念佛，难易悬殊，深浅似异，实则事理不二，浅深相即。若是圆人看来，称名暗合道妙，初步即是到家，故持名念佛又何异于实相念佛。《疏钞》云：‘实相云者，非必灭除诸相，盖即相而无相也。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)