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佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经亲闻记 （节录）
常闻佛具足无量智慧，无量德能，此二句话究竟是事实还是赞叹？如果是事实，我们要问，一个造极重罪的人，照佛经说应堕地狱，佛是否有能力使其立刻成佛？如其不能，则佛并没有无量智慧德能。根据净土经典说，佛确有此能力，问题就看对方信不信，接受不接受，这个法门就是‘念佛往生’。阿弥陀经讲的很明显，如有人能于一至七日念佛，一心不乱，即能圆满成就。可惜这种殊胜法门，很少人相信。佛菩萨在悟，我们在迷，迷悟只在一念之间。‘一念’这个名词很不易懂，念头很复杂，一念是清净的。禅家说：万法归一，一归何处。‘万法归一’之‘一’字是‘任一’。华严经说‘一即是多，多即是一’。因此八万四千法门，门门平等，任何一法都能教你明心见性，对任何法门都不能分别执著。我们无始劫来，心理精神思想见解受到污染的程度，人人不一样。有些法门修起来很容易，有的很难，总之要契机。一般人学佛总难免有些障碍，例如参禅不能得定，不是乱想就打瞌睡。学密口念咒，手结印，心观想，而三密要能相应，亦不容易。咒语在大藏经中刊载不少，但以方言关系，音不准确，殊少效验。咒语有许多是鬼神的言语，另有一部份只有声音，并无含义。佛在世时，教人念咒可以治病。人身如机器，那个经络有障碍，用声音振动其障碍部位，使其畅通，亦合乎科学。咒语一定要口传，传教到现在已有三千年，辗转口传，音质有变，到今天已经不太灵了。李炳南老师抗战期间在后方从青海XZang的活佛学了两百多个咒语，没有一个灵的。他曾学隐身咒，他说，我念了十几遍隐身咒，但是你们还能看见我。他花了八年时间学密，到最后无效。又学了八年禅，亦未得定，所以全部放弃。后来因缘殊胜，遇到印光大师，乃专修净土。他希望我们不要走他的冤枉路，再不要浪费时间。只有念佛法门，不要断见思烦恼即可出三界，不但一般人难信，佛菩萨都说难信。密宗仪规太繁，参禅躺在床上不能参，念佛行住坐卧均可念，念到‘念而无念’，念到‘能所双亡’；即入了佛的境界，一超直入，这是很难体会。其他法门修因得果不同时，唯有念佛是因果同时，所以净宗又叫‘莲宗’。植物都是先开花后结果，莲花特别，花果同时，因此用莲花代表净土宗。佛在华严经、圆觉经中都说，一切众生本来是佛，不过是迷失了。迷失有时间性，一旦觉悟，即时成佛。一切众生皆有佛性，既有佛性，一定可以成佛。我们遇到这个法门，依教奉行，能否成佛，关键在于你相信不相信这两句话：‘是心是佛，是心作佛。’如果你念佛不怀疑、不夹杂、不间断，一定成功。假如念佛还想参禅、想学教、又想学密，就是夹杂。一夹杂，心就不净。一定要‘都摄六根，净念相继’。平常六根皆向外攀缘，要把它收回不再向外攀缘。习惯看电视，现在不看了，专心念佛。佛在遗教经中说：‘制心一处，无事不办’一天到晚念阿弥陀佛，日常社会上应处理的工作，仍负责照做，并不是不管。做完了不要再去想，立刻把佛号提起来。有人说从事各行各业，不想，那怎么行。须知妄想是第六意识分别心起作用，不想反而处理得恰到好处。禅家说，参禅不可用心意识参。处世待人也不应当用心意识，不分别、不执著、不落印象，纯用理智，不用情识，这样处理业务必更正确更圆满。有人常常想，现在专修净土，只供一尊阿弥陀佛，从前供的佛菩萨会不会怪我呢？这种念头已把佛菩萨当作凡夫，把他们看低了，这个罪过可不小。应知供养不是请他们享受，供花供果就联想到因果，供水表示清净心，提醒我们清净平等。供灯表示光明，我们心要正大光明。油澄表示燃烧自己，照亮别人。供养是警惕自己，佛菩萨并不需要这些。佛菩萨在世间莫不是舍己为人，明白此意才是庄严自己。如认为佛菩萨贪图我们的供养，乃是大错特错。经此反省就是觉悟，悟后起修，修正我们的行为、思想、过失、见解，一天修一项，三年就成为一位贤人。真正修善行，鬼神都敬畏。我们这个心一天到晚打妄想，把它收回来专想阿弥陀佛。这一句佛号包含之内容无量无边。第一必须把经念熟，想他当初的发心、求学、修行，建立极乐世界、接引众生。想久了与弥陀功德就相应了；把他的功德变成自己的功德。如不能念全部就念第六章四十八愿，念到自己的心愿与弥陀的本愿合一，把弥陀的行持变成自己的行持，样样学阿弥陀佛如何对人、对事、对物，学的完全一样，你就变成阿弥陀佛了，不想的时候就念佛号四个字‘阿弥陀佛’。想人我是非、过去未来，就是造六道轮回业。念头一转，再不搞六道轮回了。一切法从心想生，口念佛，心想佛，当然成佛。
普贤文殊代表华严，同时普贤菩萨亦代表密宗，密宗初祖是普贤菩萨。密宗传持的比较晚，在佛灭后六百年，出了一位龙树菩萨，生在北印度，聪明绝顶，华严是他从龙宫取出来的，他在印度开铁塔，打开之后，遇到金刚萨埵菩萨，金刚萨埵是普贤化身，亦称金刚手菩萨，把密法传之于龙树，普贤在此经代表密净不二。密宗亦有准提菩萨，是观世音菩萨化身，他是西方三圣之一，亦表示密到后来也要归于净土。弥勒菩萨是无量寿经的当机者，接受佛教学的代表人物，弥勒菩萨现在在兜率天，将来下生成佛，照世间年月计算，要五十六亿七千万年之后才降世作佛。弥勒菩萨即是当机者，佛又叫他护持这个法门，可以想像，将来他来作佛，一定宣讲这个法门，劝大家念佛求生净土。有人响往弥勒菩萨，想生到兜率天，将来弥勒下生，随他来此弘法，其志可嘉，而想生到弥勒内院可不简单，弥勒是法相唯识学专家，有一部重要经典瑜珈师地论就是弥勒菩萨造的。他的门槛很高，‘唯心识定’非普通人所能修成功的。不如往生西方，弥勒常往西方上课，若生到西方可以与弥勒天天见面，随他到兜率内院，当无困难。我们现在所处的大劫谓之‘贤劫’，有一千尊佛出世，释迦是第四位，弥勒是第五位，还有九百多位将来成佛，他们均在这个法会中接受佛的教诲，（最后一尊佛是韦陀菩萨）将来没有一尊佛不弘扬净土法门。这个法门的确是殊胜无比。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |