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佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经介绍
今天因缘殊胜，再次在港九长期弘法的道场，与诸位同学探讨如来度生的第一部经。诸位所读到的这部经，才是真正的畅诸佛之本怀。这次讲经的时间不很长，所以我们介绍这一部经，采取重点的讲法。重要的部分我们细说；次要的部分，很容易理解的部分，就略说。虽然时间不长，这一部经还是完整地介绍出来。
本经在海内外，我们曾经讲过很多遍。这一次我们不讲‘玄义’，而以梅光羲老居士的‘序文’来代替玄义。
重印无量寿经五种原译会集序
在序文里，将这一部经的来历以及重要性，都介绍出来。序文相当长，在两小时当中不能完全地细说。我们选几个重点介绍。
无量寿经者。如来称性之极谈。众生本具之化仪。一乘之了义。万善之总门。净土群经百数十部之纲要。一大藏教之指归也。
先简介作序的人。这一篇序文是梅光羲老居士写的，梅老居士在老佛教徒当中，大概都能了解他。民国初年，中国佛教在家学佛的老居士当中，他是有声望、有地位的，号称‘南梅北夏’。‘南’是南方，他是江西南昌人，南方代表就是梅光羲老居士；北方代表是夏莲居，就是本经的会集人。这两位老居士当时都称为‘大士’（我们称观音菩萨为大士），所以尊称为大菩萨。
在近代，有不少同学知道台湾有一位李炳南老居士，李老居士就是梅光羲的学生；在北京有一位黄念祖老居士，都是现代的真正善知识。黄念祖老居士是梅老居士的外甥，也是夏莲居的学生与传人，他有一部《无量寿经》的注解，我们在台湾印过两版，现在印第三版。这个本子许多同学都曾经读过。
梅大士是一位了不起的大德，在《近代往生传》里有他的小传。我们简略地只能介绍到此地。
他一开端就把《无量寿经》的本质说出来，这是“如来称性之极谈”。我们晓得释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会，所有一切大乘经论都是从真如本性里流露出来的。像《华严》、《法华》，在中国称之为经中之王，但是还没有到达极处。这部经是到达‘极’处了，没有比它再高了。
在唐朝，日本的佛门大德，曾经对于世尊四十九年所说的一切经作一个比较，皆以《华严》为第一。《华严经》要跟《无量寿经》作个比较，《无量寿经》第一，把《华严》比下去了。就晓得这一部经确实是‘如来称性极谈’。因为《华严经》到最后十大愿王导归极乐，才达到登峰造极。这一部经自始至终完全讲西方极乐世界，也就是《华严》的归宿。
唐朝日本道隐大师说：《法华》、《华严》不过是本经之导引而已。这一句话也就是说，《华严》跟《法华》我们尊称为经中之王，它是《无量寿经》的引导，真正的归宿是《无量寿经》。如果以佛经三分来说，《华严》、《法华》是序分，《无量寿经》是正宗分，《阿弥陀经》是流通分，我们就知道这一部经在佛教里所占的地位。
所以这一部经不但是我们的本师，而是十方世界一切诸佛如来，度众生成佛道的第一法门。今天我们同学是真正有福报，也是无量劫来善根、福德、因缘成熟，蒙诸佛如来加持，我们才有这样殊胜的机缘遇到第一法宝。希望大家要珍惜它，要认真地来学习，真正认识古大德所称的第一经。
“众生本具之化仪”。如果只有如来的极谈，我们现在是博地凡夫，烦恼一品也没断，我们能不能学习？能不能在这一部经上得真实的受用？这是大问题。如果说是‘众生本具之化仪’，我们就有份了。我们是众生，是我们自性里本来具足的，跟如来真性里面所流出来的无二无别。也正是说念佛法门是‘三根普被，利钝全收’。上至文殊、普贤都念佛求生净土（在《华严经》里看到的）；下至阿鼻地狱众生，临终一念、十念也能往生成佛，这真是不可思议！上至等觉，下至地狱；我们上面比不上普贤，下面比地狱是好太多了，我们当然有份，决定有份！
本经在整个佛法里，占的是什么样的份量？是“一乘之了义”。一乘经典实在是不多，在中国大家所公认的一乘经有三部：《华严》、《法华》，另外还有一部《梵网经》。殊不知这一部经乃是一乘之一乘，因为《华严》、《法华》最后都导归极乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |