最难的关口是在四百遍到五百遍。能够通过之后，即使要劝你不念，也都做不到了。现在在台湾从北到南，念这部经的人很多。一天念五遍的人非常多，还有一些念十遍、十三遍的，有人在四年当中念满一万遍的。确实消业障，开智慧！

不管是修学那一个法门，佛法从那里入？从清净心入。心不清净，不能入道。念经就是把你的分别妄想业障念掉，恢复到自性清净。我们所求的‘无量寿’，我们所期望的‘庄严’（就是美好、圆满，生活上样样没有欠缺，事事如意），从那里去求呢？‘清净’心、‘平等’心、‘觉’心，都在经题上！心不清净怎么行？要如何能恢复清净心？读《无量寿经》。

专修净业的人，在台北、在美国、在南洋，我们的早晚课跟一般道场不一样。我们早课念《无量寿经》第六章（就是阿弥陀佛四十八愿），念完之后，念佛、回向、三归依。晚课念《无量寿经》三十二章、三十三、三十四、三十五、三十六、三十七等六章。念完之后，也是念佛、回向、三归依。我们的早晚课是这样作法的。我们只有一个目标，求生净土，见阿弥陀佛。专修专弘，这样才真正做到大势至菩萨讲的净念相继，不夹杂、不间断。

吾尝谓欲弘佛法于今日。必须提倡净土。欲弘净宗。必须先弘大经。

‘大经’就是《无量寿经》，这是净土宗的大经。此四句真为具眼知识。

果能人人持诵。则因果自明。身心自洁。劫运自转。太平自至。

这都是我们所期望的，如何能达到呢？如何能变成事实呢？受持《无量寿经》非常重要，我们心里的愿望都能达到。学佛的同学们，每一个人都希望消业障。要想消业障，先要知道什么叫做业障？好像我们抓贼，一定要认识贼是谁，才能把他抓到。业障就是妄想，就是贪、嗔、痴、慢，起心动念就是造业，业就障碍你的清净心，障碍你的平等心。果然能把贪嗔痴慢都断掉，业障就没有了！六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，那来的业障？这些说得容易，做起来很难。

佛教我们这个法子好，一天到晚念经，一天到晚想西方极乐世界。大势至菩萨讲的‘忆佛，念佛’。‘念’是‘心念’，口不念没关系，心里要念，心上真有。‘忆’是‘想’。只要将经念得很熟，常常想念西方极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛自行化他无量的功德。常常想就不想别的；常常念佛，就不念别的。这样你的心才会清净，业障才会从根拔除。所以为什么教你要多念？为什么教你要熟念？你念熟了，起心动念都是西方极乐世界，这样才相应！所谓‘一念相应，一念佛；念念相应，念念佛’。经不熟，怎么可能相应？

一天到晚与‘人我是非、贪嗔痴慢’相应，这是六道轮回的业因。不能与西方极乐世界相应，就与六道轮回相应，没有第三条路好走。这两条路摆在我们面前，由我们自己选择。

我们求的是‘因果自明’。刚才我给诸位报告，早晨念第六章，是阿弥陀佛四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿，变成自己的本愿，我的心愿跟阿弥陀佛完全相同，我们目的在此。晚课念三十二章到三十七章，就是明了因果。古德提倡的持戒念佛，这六章经文就是戒律，里面讲因果报应。使我们起心动念，处世待人接物，都要用经典作一面镜子，时时刻刻检点自己的过失，改过自新！

佛门常讲‘开悟’。什么叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫‘修行’。心地清净平等，这人就‘得道’了。身心清净，怎么会生病？病从那里来的？病从身不清净来的。身怎么不清净？心不清净，身就不清净，什么毛病都生出来了。果然身心清净，没有理由生病，没有理由衰老。所以现在一些退休的人，他心里不想佛，他天天想老，想自己一年一年老了。他怎么会不老，当然老。又想老了就该有病，所以毛病都生出来了。老是自己想来的，病也是自己想来的，死还是自己想来的。这是打妄想。如果念头一转，转成专念阿弥陀佛；阿弥陀佛没有病，阿弥陀佛不老，阿弥陀佛也不死，就都转过来了。就看你会不会转，关键在此。

前清盛时。万善殿常课此经。故得宫廷整肃。政治清明。由彼时群知因果。故能上下相戒。朝野相安。咸同而后。此经辍诵。朝纲紊乱。国势随衰。

清朝开国的皇帝，尤其是康熙、雍正、乾隆，这三个人真正了不起，在我们中国历代帝王当中找不到的。我看过他们所批的奏折（就是批的公文），真的是爱国爱民，念念都是为老百姓福利著想，真难得。他们不是人民的公仆，他们是人民的父母，以父母之心爱护老百姓，像爱护子女一样。读经就是他们发起的。宫廷里面读经，读《无量寿经》，大家没有不服的。不是读皇帝的诏书，也不是念他的语录，而是念《无量寿经》，上下都跟阿弥陀佛学。宫廷里面每一天课诵《无量寿经》，所以上下相安，因为大家知道因果，建立共识，社会安定。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)