譬如我们嘴会讲话，说出来的声音，大家能听懂是什么意思，但是真正口密相应的人，他晓得有说没说都是空性，不论说什么跟没讲一样，这就是空性。他若想讲是有慈悲心才好讲，没慈悲他一句也不会讲，有慈悲了这话才要讲，但是不管怎么说，说出来都是空性，跟没讲一样。

身体的所作所为，不管做什么事，拜佛也好念经也好，干活也好扫地也好，做的时候有慈悲心才会去做，内心的慈悲心没有生起来不会去做。慈悲心生起的时候，不管做不做，做也是空性，不做也是空性，做与不做内心没分别，这是身密相应。

意密是思想，头脑想什么东西，除非是对众生有利益我才想，对众生、对自身没利益的不想，这叫意密。所有的想法都是为利益众生，虽然为利益众生去想，整个想的过程又与没想一样，因为想也是空性。这样身口意三密，三样就跟佛菩萨的身口意三业相应，这就叫做空性见和慈悲心，落实到身口意三密上，完全相应的叫做密宗的大圆满见。

若修密宗大圆满见，概括起来有三句话，即：“一切色相都是佛身，一切声音皆为佛语，一切思想皆是佛心。”因为你看到空性，对一切众生都可以起慈悲心。对你好，恭敬礼拜，要起慈悲心；对你不好，诽谤你、打你骂你害你，也要起慈悲心。因为九法界众生未成佛都要圆满，十方法界一切所有的相都是空性，不生不灭，所以对一切众生从内心生起来完全是平等的心，以平等心再来看我们的世界就不一样了。我们因为没有空性见，没有慈悲心，所以看世界都是是非人我，都是争执，有烦恼有痛苦，与贪嗔痴三毒相应。但是你有了大圆满见以后，看这个世界眼光就会不一样。

第一种叫一切色相皆为佛身。所有眼睛看得见的东西，统统都是佛的身体。为什么会有这种感觉，见到的一切都是佛的身体？因为佛的身体是清净法身，就是空性、无所得、无相，一切世间万物都是空性，都是无我，所以看见空性就与看到佛身一样。佛为什么有千百亿化身？佛千百亿化身的目的，就在于内心有慈悲心，希望一切众生都圆满成就，这样就需要千百亿化身。所以有空性见、有慈悲心，你看到一切人内心自然平和，不会起贪嗔痴，身体所做的事不会起贪嗔痴，眼睛看见一切色相一切行为都与佛一样。因此说一切色相都是佛身。

第二种叫一切声音皆为佛语。我们听见讲经说法也是佛所说的话，听见机器、车开的声音也是佛的话，风吹草动也是佛的话，不管别人的手机打响的声音，或不好的声音，别人骂我、说我，赞叹我，实际都是佛的声音。为什么是佛的声音呢？因为佛有两种功德：一个是福德圆满，一个是智慧圆满。智慧圆满是看到空性。因为一切万物缘起皆是性空，看到空性以后，就达到智慧圆满，就是说智慧圆满是从空性建立起来的。佛的福德圆满是因为慈悲建立起来。看见一切声音，不管是人的声音、畜生的声音，或者地狱苦的声音，我们对他都可以生起不同于同情的平等的慈悲心。地狱众生非常苦，我们对苦的众生起慈悲心。而做人虽然有些人快活，别人赞叹欢喜，但是人生几十年，迷了以后，转世又是轮回，我们对他也生起慈悲心；就是声闻缘觉、十八罗汉，或者是菩萨修行成就了，成菩萨了，但他还没圆满，我也要生起这种慈悲心。听着所有声音皆可生慈悲心，慈悲心当中都没生没灭，契入空性，这叫一切声音都是佛语。

第三种叫一切思想皆为佛心。内心的一切的思想、所有的想法都是佛的思想。我们每个人就自己的思想，自身对照一下：我们用功修行念佛，最愁最怕的就是妄想太多，但是大圆满见教我们，一切思想无论是好是坏都是佛的思想。这怎么理解呢？所有的思想、所有的想法都是空性。你试试看，现在我们想一样的东西，或者想飞云江大桥，或者想国道，或者想家里的汽车。无论想什么，想的时候，所想到的相如同影子一样就从头脑里出来了。没有想的时候，影子就没了。我们知道想的是什么，想的影子的本身皆是缘起法，不生不灭。

因此有想或是没想，我们的头脑、我们的心，实际是平等、没差别。好比房间一样，你们进来房间是如此，你们走出去房间也是如此，我们人走来走去，客人来了又会走。我们所有的妄想都是如此，打妄想的时候，妄想就来了，实际你别理它，它又会走掉，妄想自己来了又会走，动也不要动，想也不要想，一切妄想也皆是空性。但是我们妄想怎么打呢？有时打妄想会烦恼，有时妄想打起来会欢喜、会高兴，有时打妄想会自私自利，有时打妄想会为别人好，妄想的本身还有烦恼。所以，我们对妄想要生起同等的慈悲心，对我们的身口意三业，皆同样生起空性见和慈悲心，这叫做三密相应。

感受大圆满

大圆满见实际是一种感觉。我们现在坐这里可以观想：眼睛看到的这一切都与佛一样，皆是佛的身体；我所说的一切语言，或者听见一切的声音都是佛的声音，如机器的声音、杂音，听见的也是佛的声音，因为声音也是空性，也是缘起的空性；我们心里所有的想法也是佛的想法，因为佛要晓得我们凡夫想什么，凡夫有痛苦佛就有感应。我们心里想到痛苦的事情就会知道，“哦，凡夫有这样的痛苦”，对这种痛苦的想法要生起慈悲的心，佛的想法跟我们想法本身相同，本质没有差别，皆是空性。

但是，我们不知道想法中有慈悲、有空性，佛菩萨知道所有想法皆是空性、皆是慈悲，想法都是一样。我们说茶杯可以喝茶，佛也晓得茶杯可以喝茶；我们拜佛求佛有功德，佛也这样说；我们吃饭会饱，佛在那吃饭也一样会饱。对所有的想法都相同，但这种空性慈悲的见解我们没有，所以我们不够圆满。学习大圆满法的人，必须要具有这种圆满见。有了这种圆满见以后，修行上就非常简单，无论你吃饭也好、走路也好，睡觉也好、拜佛也好，行住坐卧所作的一切事情，都要感觉到我们内心世界、身体整个是一个圆满的感觉，一点缺陷也没有，内心感觉到身体与佛平等，语言与佛平等，声音与佛平等，想法与佛平等。坐这里要有这种感觉，感觉到以后不要高兴起来，去外面到处说自己跟佛一样了，这里说、那里说，毕竟还是凡夫。凡夫空性是与佛平等，佛性是与佛平等，想到佛性、空性我们内心就安起来，安住到圆满的感觉当中，无所求、无所得、无所失，每走一步，每念一句佛都是圆满。

在这里，我们可以了解净土法门的“念佛心是佛，妄念是凡夫”与《观无量寿经》告诉我们的“诸佛如来是法界身”以及大圆满的“一切色相皆为佛身”完全一致。“诸佛如来是法界身”，法界身是什么？十方法界，我们大家都是在法界当中，现在我们所看到的是人道的法界，还有三恶道的法界和四圣的法界。诸佛如来是法界身，佛的法身、佛的身体是遍一切处、遍一切相、入一切众生心想中的。佛在我们一切众生心想里面，我们的妄想、一切思想皆为佛意。“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。”你在想佛的时候，你的心已经是佛了，这是《观无量寿经》和《无量寿经》告诉我们的道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)