第一大问题，就是现实的生活问题。就是刚才讲的，“形而下则谓之器”。我们这个身体，实际上就是一部机器，它是自然形成的，零部件比较精密。它也需要加油，就是给它吃饭、给它喝水，然后开始正常运作。我们所居住的环境、房子、汽车都是机器，这些都是属于现实的生活问题。

身体所需求的，就是过一个健康的生活。身体上健康的生活，所需要的东西其实并不是特别多。你想养活这个色身，到底需要多少呢？有房子住，每天上班有收入，还要什么呢？

我们不能把身体所需跟心理所需混起来。小时候我跟同学在一起，我觉得别人打我我受不了，但别人骂我我受得了。同学问：骂你怎么会受得了？我说：骂我不痛不痒，我干嘛受不了；他打我了我痛才受不了！这是什么原因呢？因为打你会伤害到这个身体，这是现实的生活问题；而骂你是思想问题，你的思想要是没问题，你是不受伤害的，身体也不会受到影响。

解决这第一个现实的生活问题，就是要满足你生活的所需。比如你没吃早饭，肚子饿，这就是很现实的问题，那你就需要去煮饭，需要吃饭，吃饱了，就没问题了。下雨天淋雨了，要拿一把伞，这就是你的需要。

现实生活需求的不是很多，如果你要得特别多，那就是我们在对人生的认识上，出了一个天大的漏洞，天大的错误！

比如你开一个小店，肩挑手提地去做买卖，每天晚上回来看今天卖了多少，一张一张地数钱，感觉挺开心，如果数一千万以上的钱，你还能开心吗？数钱就变成了痛苦的事情。有些老板赚钱很多，几千万或几十个亿。有人说只要赚的钱超过两千万以上，就都是给社会赚的了，而不是给自己。

你以为你需要那么多的物质，事实上在你的生命中，这些只是你想要的，并不是你所需要的。我们想要的东西是那么多，以为得到就能快乐。而快乐其实是一种精神享受，不是物质的，是用金钱换不来的。我给你一千万，你给我快乐，行不行呢？快乐是买不到的，安心也是买不到的。

第二大问题，就是思想问题。刚才说情感能改变人，我们都是有情众生，这个情感是靠什么来获得快乐呢？这是一门很深的学问。古今中外所有的成就者，包括文学家、哲学家、科学家、艺术家，实际上他们更注重的，是一种精神上的愉悦。一个科学家研究到最后，他可以穿得破破烂烂，吃得很简单，但是当他攻破了一个难题的时候，他精神的愉悦是别人无法想象的。这种精神的享受，是可以通过文化去改变的。

我们看一些没有文化的人，他的思想比较单纯，他的痛苦往往只停留在物质上。比如说，家里一头猪死了，他会痛苦一下；种的菜被人偷了，可能痛苦一下；家里人生病了，需要花钱了，他就痛苦了；家里都平平安安的，他就很快乐了。

对我们出家人，有句话讲得好：“一钵千家饭，孤身万里游”。一钵饭就够了，其它没什么要求。

曾经见过有个二十岁的小伙子，他说要到深山里去，就只吃树叶喝泉水，其他什么都不需要。因为他曾经有过二十天时间，可以心安在那里，什么都不吃。他说没有欲望、没有所求、也不想什么，也没有仇恨谁，这样内心感到一种持续的快乐。我觉得这个小孩子还是有禅的体验的。有一种禅定叫持身定，就是当你坐在那里，外在虽然没有表现，可能脸无表情，但是那种发自内心、透出来的宁静，却不是一般快乐可以企及的。你会感觉到：不需要跟这个世界上任何人比，别人所说的好话坏话都影响不了你。生命就是那么安详、坦然。这其实是我们每个人当下都能做到的。

我们的饮食习惯以及种种的欲望，有时候反而会让我们睡不着、吃不香，会把自己的身体搞垮掉。而那些哲学家、艺术家，只要画一幅画，写一篇非常好的诗歌，或者听一曲非常美妙的音乐，他就能感觉到内心的愉悦。这就是捕捉到了精神、思想上的快乐。但是，所有靠外在的努力来改变自己的思想，让自己的思想愉悦的人，也并没有找到真正的、内在的快乐的根源。

对一个没有信仰的，只停留在情感和物质生活中的人来说，要解决这个问题，只要他安下心来，静静地感受当下，就能找到这个根源。当下就是很好的状态，不管地厚天高、未来是什么、过去是什么，那都不重要。因为你想起来的所有的过去，都只是一些记忆，并不能重现。无论你过去做了错误的还是正确的事情，都已经过去了。无论过去是非常倒霉，还是非常荣耀，也都已经是过去了。只要你现在的内心中没有重现那种记忆，也就不会有任何影响。同样，未来的事情无穷无尽，还没有到来，也不可能真正地到来。就算你想到明天、后天、将来，也只是你现在想到的一个梦想，并不是真正的未来。我们永远生活在现在的当下。

在佛法中，这部分是属于四禅八定的内容，还是属于世间法。就是让你持续地把自己的内在、用心的部分提起来，让这个心变得有地方可安住，不需要向外去流浪。事实上，我们每个人真正的内心，从来就没有流浪过，它不可能向外去流浪。是我们迷失了自己的生命，以为我们的生命有漏洞、不圆满，误以为我的生活缺乏很多东西。

当你以为自己很困乏的时候，就会需要用大量的物质和精神去填补你的生命。比如说，你没有名，就想用名来填补；没有钱，就需要钱来填补；看别人都有汽车，你没有，你就觉得自己也要有。所有的欲望，都是由于这个内心的漏洞而产生。而这个漏洞是由于你的迷失才出现的。

我们可以观察一下自己的生活和身心。在现实的生活中，我们的生活成不成问题？假如是揭不开锅了，那是真的是有问题了，就一定要考虑怎么解决这个问题。如果吃住已经都够了，就是生活已经没有漏洞了。那么我们再进一步看自己的内心。如果当下是没有贪欲，也没有嗔恨的。那自己的生命就没有迷失，或者说，自己的生命没有漏洞；如果内心会产生恐慌、不能安住、东拉西扯，那就是迷失的状态；甚至学佛了以后也不能安定，一会儿对这个有信心，一会儿又在那里矛盾，实际上这是违背了佛陀的教导。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)