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○ 命运和生命可以由自己来安排，每个人的起心动念就是每个人自己生命和未来世界的导航，佛法则是每个人起心动念的导航。所以学习佛法，把握当下的心念，才是充满智慧和慈悲的生命归宿。 ○ 你看到的一切外界，就是你内心的展示。同时，你的内心觉受，也是外界在心灵模板上的投影。所以根本就没有单独的心灵问题，或单独的外界问题。只要你静静的如实观照内心，便会发现心灵最深处原本寂静，世界最真处也原本寂静。一切显现都是条件组合的完美答案！ ○ 大乘行者实修的三个必具条件：一发心纯正，即动机无私，所谓善心、出离心、菩提心。二修法如法，即将法门落实于心地上起修，所谓正念、无念、无相、无住。三心量广大，即以慈悲心包容一切，所谓心包太虚、量周沙界。 ○ 生而为人类，不知改过自新，是为可恶。长而做学问，不明安心何处，是为可悲。大丈夫处世，不能利益天下，是为可耻。反之，则圣贤可铸，众生有望矣！ ○ 美，只是永远坚持你自己，不变就是永恒的真理。松坚持了长青，雪坚持了洁白，花坚持了绚丽，木坚持了生机，山坚持了屹立，水坚持了谦柔，天坚持了高广，地坚持了承载，你坚持了什么...... ○ 禅修功夫不是一朝一夕就能大功告成的。需要方向明确、方法得当、但自耕耘、不问收获、争分夺秒、日积月累，长此以往，自可水到渠成。 ○ 凡夫对五欲的贪著，就像老房子着了火，没法救了。唯一的办法就是赶紧从火宅中逃出来，这叫出离心。不能再执著有情有相有得有失的世间法，勤求解脱心物二元对立的束缚和痛苦。除此之外，真的没有办法救了。 ○ “般若”就是“不惹”。般若音波惹，是清净微妙的大智慧，论云“般若如大火聚，四边皆不可著。”四边是指空、有、非空非有、亦空亦有，这四边都不可执著不可招惹，招惹即有丧身失命的性命之虞。所以般若就是不惹！ ○ 道信大师说：念佛心是佛，妄念是凡夫。经云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。事故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。 ○ 禅包括了禅定、禅观、禅悟，禅定培养专注力，禅观培养觉察力，禅悟直指人心见性成佛。都是心的不同层面所呈现出来妙用！ ○ 心性本具，没有对治；妙用恒沙，没有统一。坦然安住，没有矛盾；春光和煦，没有是非。 ○ 初修行者要多在佛前礼拜、忏悔、发愿，以此激励自己的自利利他之心！菩提道上需要往日善根力和现在发愿力，才能充满力量而清醒地走下去...... ○ 吃素：吃的不是蔬菜而是自然，表达的不是单调而是尊重，吸收的不是营养而是慈悲。我行我素，我素我行你也行！ ○ 一声佛号一声心，洗涤众生业垢尘。念念无生超净土，心心融绝现全真。 ○ 生命是一条河，却流向两个地方：浊水流向轮回苦海，清水流向佛智慧海。烦恼是浊水，安心是净水。心性就是水，随浊则浊，随清则清。 ○ 有条很宽的围脖，披在肩上就是半条毛衣。如有很宽的心胸，走在人生路上就是很宽的境界！ ○ 在痛苦的世界里快乐地活着终必痛苦，在快乐的世界里痛苦地活着终必快乐。快乐和痛苦的相伴，不是生活的矛盾，而是生命的丰富！ ○ 清明节：一年24节气和一天24小时比，清明相当于清晨五点钟。一年之计，山青水秀，日月同辉，谓之天地清明；一日之计，气定神闲，身心统一，谓之人生清明。祭祖：敬畏外在天地恩赐，使之生生不息；启发内在正气孝心，使之代代相传。此乃华夏民族所独有的天地人生和谐之道。 ○ 每个人的心灵都像天空一样清净空灵，但受到了后天遭遇和环境的影响，所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。犹如蓝天上缥缈着白云彩云，甚至乌云而下雨…… ○ 在无数个日子过后，依然纯净如水，依然怀着无比的信念走向前方。前方是什么并不重要，因为现在的当下就已经很好，管它地厚天高！ ○ 无论在哪里，我的脚迈出去了，就是在走路......道在行动中！ ○ 《人生只是符号》：一生下来就是冒号，人事没完没了就是省略号，学习求索充满疑惑就是问号，行为举动都要心物平衡就是破折号，事业完成暂时休息就是逗号，假期睡眠就是顿号，忧愁感动爱恨情仇就是感叹号，人生转折就是分号，重点突出就是引号，特殊情况就是括号，人生的终结就是圆满而空无一物的句号。 ○ 念死无常，三恶道苦，轮回愚痴，业果不虚，暇满意大，急求解脱！如是观察，懈怠自灭。念佛慈悲，智慧殊胜，清净光明，圆满无边，心性平等，远离分别！如是思维，精进自生。 |