2、适应现代

佛法在现代社会的生存，自然要能适应时代，尤其是要能够利用现代的科技手段来为学习和弘法服务，这必须在学生时代就开始培养。台湾的许多佛学院和研究所都有现代化的装备，有专门的电脑室供学员使用，他们可以利用电脑做作业、写文章、上网查询资料，福严佛学院的毕业班学生，每人都有手提电脑。图书馆以电脑进行管理，可以很方便地查找所需要的资料，还备有复印机，为师生复印资料提供了方便。

3、重视学术

在台湾的佛教界，印顺法师是公认的导师，他老人家的佛学思想几乎影响了一代中青年人。目前，台湾的许多研究所和佛学院都把他的《妙云集》作为教材使用。印顺导师非常注重学术研究，在他的影响下，许多中青年法师也都走上了现代学术研究路线，其中还有相当一部分法师前往欧美、日本攻读学位，取得学位后回到台湾办学，所以，台湾佛教界的学术气氛是比较浓厚的。圣严法师主持的中华佛学研究所，恒清法师主持的法光佛学研究所，及大航法师担任院长的福严佛学院，都有这种倾向。

4、多种层次办学

台湾佛学院为不同程度的学员开设了相应的教学内容，如圆光佛学院，有初中部、高中部、专门部、大学部及研究生部。福严佛学院也有初级部和高级部，不同水平的学生都能找到适合自己的学习环境。台湾一些研究所办得很有水准，如圣严法师的“中华佛学研究所”，恒清法师的“法光研究所”，学术水准都很高。

5、四众同修

目前，大陆佛学院的招生只局限于出家众，是名符其实的“僧教育”，而台湾的许多佛学院都是四众同修，如圆光佛学院、中华佛学研究所等，不仅培育僧才，也为在家居士修学佛法提供因缘。据“慈明佛学院”教务长介绍，许多发心进入佛学院学习的在家居士都有出家的意向，因此，在佛学院的几年教学中，开学初在家众比出家众人数多，学业进入一半时，在家众与出家众的人数就一样多了，而到毕业前夕，往往出家众比在家众还多。看来办四众教育不仅可以提高居士的佛学水准，也是壮大僧伽队伍的重要途径。

以上几点，是我在参访一些佛学院和研究所后的总结。当然，并不是说所有的佛学院、研究所都是这样。像灵岩山的办学，就是属于非常传统而又封闭的教育，要求学员严格遵循丛林生活，以背诵经论为主要的学习方式，不主张学生学习社会知识或接触报纸、电视，更拒绝现代学术；而“中华佛学研究所”及“法光研究所”，则又未免太偏重现代学术。

三、慈善

汉传佛教主要是大乘佛教，是以发菩提心、行菩萨道为修学的途径，表现在实践上就是慈悲济世，从利他中完善自己。这样的精神可以通过慈善事业的开展去实践。台湾的许多佛教道场都有慈善项目，其中最出色的要属证严法师创办的“慈济基金会”。这是一个专门的慈善团体，自1966年创建以来，会员已达461万之多，从慈善、医疗、文化、教育四个方面为社会提供帮助。

1、济贫救难

慈济志业的工作项目主要体现在两个方面：首先是济贫，对低收入户长期予以济助，包括实物济助、医疗济助、义诊济助及孤贫丧葬济助。其次是救难，对世界各地的重大自然灾害及意外事故给予紧急救援。仅在台湾省境内，自1966年起，慈济所济助的贫病急难已逾123万人次，送达贫户手中的救济金额超过17亿元台币。截至1994年底，长期接受慈济基金会济助者，每月达16000户，每月的救济金共计一千余万元。此外，他们还走出台湾岛，为大陆、孟加拉、外蒙古、尼泊尔、泰北、卢旺达、柬埔寨、南非、几内亚比索、车臣等地赈灾救难，贡献他们的爱心。其它佛教团体，如佛光山，也专设有冬令救济会、急难救助会以扶危济困。

2、医疗

疾病不仅使患者陷入痛苦之中，更使很多家庭因此而背上沉重的经济负担，所以，解决众生的病苦也是佛教慈善的重要内容。慈济基金会1972年初率先在花莲市成立义诊所，随后又创建慈济综合医院、临床医学研究中心、医疗网中的大林分院及儿童发展复健中心。在慈济综合医院参观时，陪同的慈济志工为我们介绍了证严法师创办医院的宗旨，他们不但治病救人，更给病人以爱心和尊重，慈济的医生护士都真诚地爱护病人，还有数百名的志工奔忙于医院的各个角落，随时为病人提供各种服务。有些病人病愈出院后，志工们还会打电话或亲自上门慰问。医院中为病情危急的病人设有心莲病房，除提供优越的治疗环境外，还给予宗教的关怀。医院还设有骨髓资料库，号召广大信徒捐赠骨髓，现已有十万人参与抽血检验，成为亚洲最大的骨髓资料库，为血液病患者提供了生存希望。另外，佛光山也设有佛光诊所和云水医院，为病患者提供了医疗方便。

3、教育

台湾佛教界还办有自己的大学，如华梵工学院、慈济医学院、玄奘人文社会学院，以及正在筹建中的佛光大学和法鼓大学。笔者此次参观了玄奘人文社会学院、华梵工学院、慈济医学院。无论是从校园环境、教学设施，还是他们所介绍的办学理念，都使我深刻认识到教界自行办学的意义。教界所创办的大学不仅可以传授社会知识，更能培养学员拥有健全的心态和高尚的品德。

在参访慈济医学院时，笔者看到学生穿统一校服，吃自助素食，一餐只要花十元钱（台币），就可以随便吃。据说这样做是为培养学员的慈悲心，避免他们的攀比心。学院还设有茶道、花道、书画和禅修的课程，以陶冶学员的情操，又开设慈善爱心教育，以培养学员对社会的关爱之心。医学院的课程难免要涉及解剖尸体的问题，他们对解剖的每具尸体都十分尊重，称其为“人体老师”，在解剖尸体前要举行诵经仪式，解剖结束后要重新缝合，穿上证严上人特制的衣服送去火化，然后将骨灰供在医学院中。

佛光山的教育也办得很出色，他们除了佛学院和研究所进行的专业教育外，还有面向社会的大学和中学教育，同时，也为广大信众开办了夏令营、信徒讲习会、都市佛学院及大专佛学中心，他们不仅重视青年教育，也十分关注儿童教育，办有幼稚园、儿童夏令营、星期儿童班和儿童才艺班等等。除此以外，他们还时常到公司或监狱去弘扬佛法，并在电视上举办各类讲座，为不同层次的人们提供了学佛的环境，这大概也是佛光山人才聚集的原因所在。

佛教常被许多社会人士视为消极厌世的象征，以为佛教徒不关心社会，无益于社会的发展，而慈善事业的开展正可以改变人们的错误认识。佛法的弘扬若单纯以佛教的面目出现，会使很多异教徒或非佛教徒存有戒心，而慈善则没有任何界限，任何人都能接受。同时，社会发展中出现的贫富悬殊现象，也唯有通过慈善才能得以调节。基督教的慈善事业就做得非常好，他们不仅济贫救困，还创办医疗和教育事业，使无数人因此而受惠。今后，佛教界在慈善这一领域还应多下些功夫，才能消除长期以来社会对佛法的误解，真正使佛法走入人们的生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)