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我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。”由此可见，受持三归功德诚不可思议。 (二)五戒法会 一般的在家信徒在受过三皈依之后，皆应进一步受持五戒。受五戒也同三皈依一样，我们只是内心受持五戒，力量不强，遇到逆缘时就不容易把握，往往会把五戒丢到一边。如果一个人内心认为受持戒律是正确之道，他就应该去请求一位法师，为他传授五戒。传授五戒是这样的：传戒者必须是一个持戒者，向他求戒才正当。佛弟子的受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具有的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证悟。它与其它宗教的戒律不同。佛教的受戒是自动发心受持的，并不是像被判死刑那样，有人持着刀子强逼我们一定要受持。如果我们坚持不要受持戒律，佛陀也没办法，但他会慈悲劝导我们“以戒为师”。那是因为在佛教的教导中，必须要朝向戒、定、慧的修学。如果没有戒律为基础，修学任何法门都很难有成就，所以学佛者应该先皈依，然后受戒。《法华经》曰：“精进持净戒，犹如护明珠。”我们受持五戒后，要好好守持，才能期望得到佛法的真正利益。 1、五戒的具体内容 佛陀在各种不同的因缘下，依据众生不同的根器，制定了无量无数的戒律。 佛陀教导在家的学佛者(男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷)一定要学持五戒，因为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语与不饮酒，毁犯这五戒中的任何一戒，95都可令我们坠落投生恶道。我们皈依三宝后，不管有没有受戒，我们都要在生活中实行五戒。五戒的具体内容是： (1)不杀生。(2)不偷盗。(3)不邪淫。(4)不妄语。(5)不饮酒。 (1)不杀生。在杀生戒里，凡是自己杀，教人杀，遣派人家去杀，此三种杀法，都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断，称为杀生。杀生的果有轻有重，它是根据所完成的因缘来决定的。如果完成下列的因缘，那就成为犯杀生罪。 如果是断人命是上品罪(重罪)，不可忏悔；是畜生断命是中品罪(中罪)，可以忏悔；所杀的人没死是中品罪；畜生命没断是下品罪(轻罪)。如果不受五戒，杀生照样有罪。 (2)不偷盗。不与而取就是偷。佛教认为具足以下六种情况就犯了不可悔的盗戒：所偷财物是别人的；明知是别人的财物而窃取；对别人的财物起了盗窃之心；假借种种方法以达到偷窃的目的；偷盗物的价值值五钱；将所偷的财物带离原来的位置。 这六个因缘完成了，就是犯戒，而偷盗物超过五钱，即成重罪，不可悔。 在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。如果受五戒者杀死人，称为犯不可悔罪－－破戒；如果受持五戒的人杀死了一只公鸡，那犯的是可悔罪。 (3)不邪淫。除了夫妻之间的行淫外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，都称为邪淫。除了夫妻以外，有淫欲的心，以淫欲的处所：口、大小便处与人行淫，如果事情完成了，那就是犯不可悔戒。如果你是一个正人君子，肯定不会犯上邪淫。有些人娶几个妻子，依佛法是不犯邪淫戒，因为他们是夫妻，则不犯戒；但是合法的夫妻以外，还金屋藏娇，那就是犯戒了；如有人丧失配偶，再娶或再嫁都不犯此戒。一个人受五戒后，与夫妻以外的人行淫，犯重罪不可悔，既是断头。 (4)不妄语。不讲骗话。妄语戒分为大妄语与小妄语。妄语戒具以下五缘成不可悔：对人说妄语；认定对方是人；蓄意要使对方受欺骗；用口说出来或是打个妄语手势；对方能够理解你所说的妄语内容。 (5)不饮酒。不可以喝酒。饮酒戒具三缘成犯但可悔：能醉人的饮料。明知是能醉人的饮料。不得一滴沾唇，入口则一咽，犯一可悔罪。 2、受持五戒的好处与功德： 严持五戒，戒体清净者，他死后可保住人身或升天，不会坠落。根据因果来讲，有下列六种功德利益： (1)持好五戒者，死后升天：持好五戒者，内心会感到清凉，觉得没有对不起人家，内心感到安稳，问心无愧；临死时会生起善心，此善心会使他投生善道，做人或升天。 (2)持戒者无事不得：持好五戒者，功德力大，他所求所愿都容易得到。 (3)持戒者远离灾难恐怖：生生世世持好戒律者，将永远投生在善道，不会投生在恶道；在善道中会遇到善人扶持与帮助，所以会远离灾难，远离恐怖。 (4)持戒者鬼神善护：鬼神会保护、敬佩持戒者，因为唯有过去受持戒律，努力修行者才能做善神，他们看到佛教徒能持好戒律，会生欢喜心。另一方面，根据经典说，受持五戒者每条戒有五位善神发心保护。 (5)持戒者易得禅定：持好戒律，贪、瞋、痴等烦恼少，那修禅定就比较易有成就，。 (6)持戒者能证悟果位：不依戒律修行者，是不可能觉悟证果的，所以唯有持戒清净者才能证悟圣果。 3、传授五戒的仪式 传授五戒的仪式，与传授三归仪式相近，可分为以下程序： 第一，敷座请师——由熟习仪规的出家人为礼。 第二，戒师开导——由戒师演说五戒的意义，说明受五戒对于信佛学佛的重要性。 第三，请圣——奉请佛法贤圣僧宝，证明受戒；奉请梵释诸天，护法神鬼，监坛护戒。 第四，忏悔——忏除无始以来的一切重罪，以求身心清净，纳受戒体，重新做人。 第五，问遮难——询问受戒者，今生以来，是否曾经做过佛法所不容的大罪过，如曾做过，即成遮障，难以受戒，故称遮难。共有七条：(1)盗僧物；(2)于六亲男女中行淫；(3)污破僧尼梵行；(4)父亲病时舍去不顾；(5)母亲病时舍去不顾；(6)师长病时舍去不顾；杀害发菩提心众生。 第六，受三归——五戒是以宣读三归文时，即纳受戒体，三归三结，与三皈依相同。 第七，宣戒相——先问受戒者，能受持几分戒，然后宣读五戒戒相，尽行寿，不杀生，不饮酒，各各答以能持或不能持。 第八，发愿——开示受戒者，发大菩提心。 第九，劝嘱——劝告受戒者，既已经发心受戒，即应依教奉行。 |