七、戒刀

　　戒刀也叫做“刀子”、“小刀”。戒刀是比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃发、剪爪等的刀子。

　　据十诵律第三十七说：释迦牟尼佛住世时，诸比丘们想要剪裁衣服，因为没有剪裁的工具，有人用手和牙齿去撕，结果竟把衣服扯坏了。因此，佛乃准许比丘们储备刀子使用。不久之后，诸比丘中有人用金银等物造“戒刀”，并且有人用珠宝等贵重物品庄饰刀柄。因而很受当时的外道和世俗人们的讥评。佛知道后，遂又规定不得使用金银宝贝等物制做或是严饰戒刀，只许用骨角铜铁竹苇等物制做。《僧史略》中说：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”由于系戒律所听许，故称戒刀。

　　据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三所载，佛在室罗伐城时，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，损坏衣财。佛乃听许用刀子。但因六众以杂宝装饰，佛陀便规定用钝铁作刀，且分大、中、小三种规格。大的长六指，小的长四指，中的介于二者之间。形状则有弯曲如鸟羽、及似鸡翎而不尖直二。《祖庭事苑》中说：

　　“戒刀，《根本杂事》云：‘佛在室罗伐城，比丘欲裁三衣，便以手制，衣财损坏。

　　佛言：可刀子裁。六众便以杂宝饰之，加以太长。佛制，不听，此是大刀，不是刀子，汝等应知有三种刀子，谓大、中、小。大者可长六指，小者四指，二内名中。其状有二：一如鸟羽曲，二似鸡翎，不应尖直。’”《十诵律》卷三十九中，有佛听许用剃刀及截爪刀的记载。同书卷五十六中说：“佛听众僧畜剃刀，一人亦畜，为剃须发故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛听诸比丘畜剃刀鞘，为掌护莫令失，更求觅妨行道故。”

　　戒刀是日常生活用品，具有以下六种用途，在《行事钞·钵器制听篇》中说：

　　“毗尼母，听畜刀子六种，一用剃发、剪甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕，削水果，乃至食时种种须故。’”在《大宋僧史略》卷上说，所谓戒刀等，皆是道具，表断一切诸恶。可见戒刀除了实用价值之外，也有精神上的意义。

　　根据释氏要览说，“戒刀”一词的由来是这样的：“戒刀：按律许蓄月头刀子，为割衣故。今比丘蓄刀名“戒”者，盖佛不许斫截一切草木，坏鬼神村故。草木尚戒，况其它也”？戒刀的大小和形状，也有一定的制式。戒刀的大小限为三等：长者不得超过六指，短的应为四指，中者则为五指左右。戒刀的形状，属於半月形式。另外有一种说法，是说有两种刀形：一种是曲如鸟羽形的，一种是鸡翎形的；两种都不准过尖过直。这种“刀子”，为甚麽又叫做“戒刀”呢？有人说：“出家人万一被迫，势将破戒时，则必须用此‘刀子’自杀，以求保全戒体；所以才又把它叫做‘戒刀’”。

　　时至今日，到处都有刀子。刀的种类，形形色色。刀的用途，非常广泛。刀於生活，已是一日不可或缺。出家僧尼生活在今天的社会上，早已不得不随顺世俗，使用各种各样的刀子。欲其泥守古制，恐怕很难适应现代的生活了。