第三节供养具

　　供养具，又称为供物，是指供养佛菩萨或佛、法、僧三宝的物品，即香花、饮食等诸物的总称。从另外一种意义来说，特别指盛装供物的器具称为供具或供器。总而言之，供物和供器都统称为“供具”；而将供具奉献给所尊敬的对象，便是供养。在释迦牟尼佛时代，信徒主要向僧团供养佛及僧人日常生活所必需的四类物品——衣服、饮食、卧具、汤药，称为四事供养。如果用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等，称为十事供养。佛陀灭度后，佛、法、僧三宝同受尊重、供养，佛教徒于是造立佛像，供养饮食、伎乐及各种庄严饰物，犹如佛陀在世，其后逐渐形成特定的供养仪式。所以从广义而言，佛堂内所陈设的庄严器具、所行的法会，乃至讽诵、赞呗等，都可以视为供物。由于第一章中已对六种供养的物品作了介绍，本节主要就供养的器具略作介绍。

　　一、香炉

　　香炉又称火炉、薰炉。乃焚香之炉，与花瓶、烛台一齐供养于佛前，三者合称三具足。上香时，插香于此炉中，乃人心与佛心交流的桥梁。

　　香炉材料种类很多，有金、银、铜、金铜、白铜、赤铜、青铜等金属制品的不同，及陶制、琉璃、象牙、紫檀制品的分别。

　　对我们来说，香炉是最熟悉不过的供养器具了。它不但是佛寺中的佛门法物，也是世俗家庭中必备的供具。中华民族文化开发得很早，我们的祖先，就常以焚香木熏居室以除臭秽，所以古人读书弹琴，喜欢先焚一炉香，可以净杂念而使精神集中。重视钦水思源，慎终追远是中国人的美德，所以自古以来，华人都拜天地神祗，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜仪式中的一个主要项目，香炉就派上用场了。印度民族也流行熏香，娑罗门教也有烧香的习惯，佛教传到中国，很快就能溶入中国的风俗习惯之中，中国的香炉，也就顺理成章地进入佛教的殿堂了。

　　香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一；质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异；刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放着一个香炉。如果佛教徒在家里供了佛象，也不忘放一个香炉。

　　香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉，多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名，供信徒插线香之用。这种大香炉，佛教中称它为宝鼎，除了方形的香炉外；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后，是如法的放置；常以之譬喻佛教中的三宝，缺一不可。佛事仪式开始，都先唱香炉：“宝鼎热名香，普遍十方………”、或“炉香乍热，法界蒙熏……”等赞语，唱到“弟子虔诚热在金炉上……”的时候，寺中的住持或代表，就会绕到正中圣象前跪下来，恭恭敬敬的献上三枝檀香，以此一瓣心香，表示对佛菩萨的敬意。

　　大殿供桌上的香炉，有铜、石或瓷质的，用以焚烧檀香。佛寺的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个焚烧檀香的精致小香炉，盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严美观，是住持和尚上香专用的；大殿的佛事完毕，如要到其他配殿礼拜，侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香。卧香炉则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种，把线香下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉里燃烧，使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花形的香炉，有着长长的手柄。只能插一枝香，是进行佛事仪式时，让主法和尚及斋主奉在手中的，叫手炉。还有专焚香末，形状象盒子般的香炉，大多为铜铸，分三层，下层盛放焚香的模型器具，中层盛放香末，上层才能焚香；模型多是篆体的“寿”或“喜”字，铸成连续不断的回形冈状图案，把香末放在模型上，做成美丽的图案；在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧，非常典雅；这种香炉，很少用来供佛或祭祖，多用在书斋焚香。