第二节庄严具

　　庄严具就是布列各种众宝、宝盖、幢、幡、璎珞等，用来装饰严净道场或国土等的器具。佛陀在讲说《华严经》、《般若经》时，说法的场地以种种妙色交饰庄严，这是为了迎接他方菩萨，使众生能够生起欢喜心，而以神力变现出来。在各种经典中，从佛菩萨等成就诸种功德法门用来严饰其身而说庄严，如北本《大涅槃经》卷二十七记载有智慧与福德二种庄严，《大法炬陀罗尼经·相好品》举出菩萨有发心、修行、资财等三种庄严，《大方等大集经·陀罗尼自在王菩萨品》列举戒璎珞、三昧璎珞、智慧璎珞、陀罗尼璎珞等四种庄严。这些庄严都是菩萨在因位发大誓愿，为了利益众生不惜生命所累积功德以严饰其身格，称为庄严，这是从内心世界以至外部环境的一种整体精妙宏伟壮丽的境界。

　　在佛殿寺院等堂内以幡盖、花鬘等装饰，柱壁、栏杆上也刻绘天人等种种相，这些都是为了表示对佛的恭敬，使敬拜者生起虔诚之心，这就是庄严。如印度阿旃多窟院，正面安置佛像、塔形，天井四壁绘上佛传、本生故事，并且以花纹装饰之，佛的背光以莲花为中心刻绘连珠、连绳、连弧、连瓣、忍冬、唐草等浮雕，并且有宝冠、璎珞、环钏等，十分富丽堂皇。

　　在中国，有关庄严的记载，如《洛阳伽蓝记》卷五记载，北魏神龟年间(518-519)，胡太后派遣沙门惠生(慧生)、宋云等，西行印度求法、取经，并且托惠生等携带五色百尺幡千面、锦香袋五百只，王公卿士则托带彩幡千面，以便西行途中供养各地的道场。另外，根据《佛祖统纪》卷四十三记载，北宋太平兴国年间(976-983)沙门法遇募得龙宝盖、金襕袈裟等，到了中印度后，用它来供养佛陀成道的金刚座。下面，我们将详细介绍几种常见的庄严具。

　　一、幢

　　幢是佛教道场的严饰用具，是属于旗的一种，梵语是“驮缚若”、“计都”，意译为“宝幢”、“天幢”。在《法华经·分别功德品》和《观无量寿经》里，都曾提到“幢幡”的事。幢在世间中，是王者的仪卫之物，也是将领们指挥用的军旗之类。佛陀被称为“法王”，具有降伏一切魔军的威神之力，因此把佛陀说法论道称为“建法幢”。

　　幢是一种长筒形状的旗帜，幢的质料，不外乎绢布绸缎之类。在幢身的两边，间隔配置八条或者十条丝帛，下边配置两条丝帛。在幢身上，有绣织佛像或描绘彩画的。另外，也有树立于庭院中的石幢，常为八面形，俗称为“八楞碑”。

　　在密教的庄严具中，一种说法认为幢与幡相同，如灌顶三昧耶戒场所用的幡称为幢，是用三、四段方形的布，在上面用三角形的钩环连接，在幢身再用四、五段布缝合，在方形布的四角及顶端的三角形布中央各垂挂一条帛，最下面又垂挂四条帛，并且在各方形布上绘佛菩萨的三昧耶形。另外一种说法，认为幢是竿柱高高突出的旗，是密教大菩提心的标帜。如果在幢竿上安置“如意宝珠”，则称为“如意幢”、“摩尼幢”，又称为“与愿印”，是宝生如来、金刚幢菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨等的三昧耶形。

　　幢是佛堂、佛像的庄严标帜，也是佛菩萨等执持的物品，例如在“胎藏界曼荼罗”的地藏菩萨、“阿弥陀二十五菩萨来迎图”的药王菩萨、敦煌壁画中的引路菩萨等，都是执持宝幢。