五、三皈五戒法会

　　三归五戒法会是对在家信众举行的确认其佛教徒身份，令其守持基本戒律的佛教仪式。在家徒众只有在接受过三归仪式并且发愿之后，才能称为真正意义上的佛弟子。受过皈依之后的佛弟子，如果想进一步修持，以求获得佛法的真实利益，就应该受五戒。只有受过三归五戒的人才能称得上严格意义上的在家佛弟子。

　　现分别对三归五戒法会的有关内容略述如下：

　　(一)皈依法会

　　所谓皈依是归投依靠。皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为归依。归依的真义，凡是不究竟不着实不可靠的信赖与信仰，均不得称为真皈依。实际上，归依的倾向，固应先由归依身外的三宝开始，归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向大涅槃城的解脱道。但当走进了涅槃(解脱)之城，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归依三宝的目的，正是在于寻求佛性的显现。我们本来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名为众生！我们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子回头，步返原来的老家而已。

　　在接受皈依以前，我们首先要明了三皈的真实意义。当我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习时，这就有接受三皈的必要。

　　求受皈依，通俗一点说就是求释迦牟尼佛收我做学生。从今之后，我们愿意做释迦牟尼的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的思想和行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。

　　佛教所讲的皈依，既不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。而是皈依佛、法、僧三宝。我们皈依佛，皈依十方三世一切诸佛；我们皈依法，指诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠，就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。

　　皈依佛，佛是“觉悟”的意思。佛教给我们“皈依觉，觉而不迷， 没有接受佛教导的时候，我们都是“迷而不觉”。从迷回过头来，要觉悟。佛弟子，在受了“三皈”之后，就要晓得，起心动念，言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫“皈依佛”。

　　皈依法， 法是“正知正见”。法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。

　　皈依僧，僧是“清净、一尘不染、和合”的意思。所谓六根清净，一尘不染，这是自性清净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫“皈依僧”。

　　皈是回头，从妄想、分别、起心、动念、执着里回头；依是依靠，依不分别、不执着、不起心、不动念。所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所以的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：

　　“觉而不迷”，这是“皈依佛”。

　　“正而不邪”，这是“皈依法”。

　　“净而不染”，这叫“皈依僧”。

　　这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离身，并由身内扩展，使自己的身心，不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得“三皈戒”了！

　　除了自性三宝之外，还有形象上的三宝，那就是佛像。佛像是佛宝；经典是法宝；出家人是僧宝。

　　如果没有形象的三宝，这个佛教育，在世间不能够推行，一定会消失掉。

　　佛教育，要靠形象三宝，才能在世间建立，才能够帮助一切大众。所以，形象三宝，它有很高的价值，一定要维护，佛教育才能够普遍推行在世间。因此，我们对形象三宝要尊重，要知道形象三宝的住世，它的价值。

　　我们在听闻佛法之后，确定三宝是我们生死轮回的皈依处，那就要求皈依。

　　我们皈向三宝，不能只是内心皈向而已，还应该根据外境，举行一个皈依的仪式。同样的，我们凡夫的心每每随着外境而转变，虽然内心皈向三宝，还得要举行一个简单而隆重的皈依仪式，这样才算是正式的佛教徒。皈依的仪式，在三归正范中，共有八个项目：

　　1．敷座请师—由受归依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座。

　　2．开导—开示三归依的意义。

　　3．请圣—迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒。

　　4．忏悔—忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净之后，纳授无杂、无染的三归戒体。

　　5．受归—三归三结，并发三誓(断恶、修善、度众生)。

　　6．发愿—发无上菩提之心，愿度一切众生。

　　7．显益劝嘱—说明三归的功德殊胜，并嘱依教奉行。

　　8．回向—将此受归的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。

　　现代的三皈仪式大致有以下几个程序：即请师、礼佛、求受皈依、请圣、忏悔、受归、发愿、显益劝嘱、回向等十个步骤。(三归仪式的详细程序参见早晚功课本。)在家信徒受三归依具有许多功德：

　　在家信徒受持三归之法可以降伏四魔，可以得无生忍，烦恼永断；得法身，则不得色身；无色身，则无死；无三魔，则波旬自不得便。故能降伏烦恼魔、五因魔、无常因缘魔、大自在天魔。

　　《稀有校量功德经》亦云：“假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)