问毕，传戒和尚即开导明授戒体法。次依白四羯磨(三读表决法)仪式，为诸沙弥授比丘戒。受具足戒已，传戒和尚又举四重禁即淫、杀、盗、妄四重戒或四不应作事，说明任犯一禁即失去比丘资格。比丘本(依用四分律)有二百五十条戒相，比丘尼有三百四十八条戒相，俱以四重戒为根本，故戒坛上只宣四重戒，其余枝叶戒相，命受具者下坛后学习。

　　三坛传戒仪式，一般多就佛殿举行(若新戒多，丹墀中亦可)。正中敷一高座，供本师释迦牟尼佛位，左上高座供尊证师十方诸佛，羯磨师文殊菩萨，教授师弥勒菩萨及同学等侣十方菩萨位。右上高座候所请菩萨戒法师。受戒之日，鸣钟集新戒于佛殿，请师入坛仪式与二坛略同。以前一般在受菩萨戒之前，和尚为已受比丘、比丘尼戒者开示苦行之后，即令每人燃香于顶，或九炷(菩萨优婆塞、优婆夷)、或三炷(菩萨沙弥)、或十二炷(菩萨比丘)，谓之烧香疤。烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，指为终身誓。受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。

　　大众齐集，菩萨戒师即开导三聚净戒，即菩萨戒法：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。次起座拈香作梵，二阿阇黎同音，教受戒者奉请释迦如来为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨阿阇黎，弥勒菩萨为教授阿阇黎，十方一切如来为尊证。

　　继之教以忏悔三世罪业及发十四大愿。最后依《梵网经》宣说菩萨十重四十八轻戒相，授受问答方式与受比丘戒时略同。仪式完毕，戒师作礼下座，新戒归堂，三坛完毕。

　　现代三坛大戒的传授日期，一般为三十日至四十日。戒期功课时间表大抵为：

　　四时许三板，四时半左右四板，五至六时早课，六时许早粥。其后有作务，讲戒，演礼，十一时至十二时午斋。下午一时许演习礼仪，五至六时晚课，六时许药石，七时半以后礼仪，拜愿，开示，十时养息，现代传授三坛大戒的程序与古代略有不同，其程序大致安排如下：

　　1、唱界结坛；2、挂褡；3、演习礼仪；4、发愿；5、下启贴单；6、启请二师(羯磨、教授)；7、教毗尼法；8、请戒开导；9、查验衣钵；10、请行茶；11、考背毗尼；12、本堂发露(又名直心发露)；13、露罪忏悔；14、呈罪称量；15、剃头沐浴；16、礼通宵法；17、早课下启；18、传沙弥戒；19、行持应钵；20、本堂发愿；21、讲沙弥律；22、早跪殿堂；23、乞具足戒；24、请七尊证；25、施放焰口；26、请十师斋；27、编签习仪；28、通启二师；29、请戒开导；30、105教演衣钵；31、审戒忏悔；32、回复清净；33、搭比丘坛；34、净坛演仪；35、礼通宵法；36、下启；37、传比丘戒；38、发愿；39、乞菩萨戒；40、讲四分律；41、通白开导；42、剃头沐浴；43、开示苦行；44、审戒问遮；45、回复清净；46、礼通宵法；47、下启；48、传菩萨戒；49、发愿；50、诵梵网经；51、发戒牒；52、教朝山挂单；53、谢引礼师。以上即是现代传授三坛大戒的简略过程。

　　戒期完毕，由传戒寺院发给“戒牒”及“同戒录”。从前宋代僧尼出家时领取度牒(出家僧籍证明书)，受戒时领取戒牒(受戒证明书具有法律效力)，都由政府颁发。传戒寺院只发一种“六念”。受戒时须呈验度牒，才能受戒。

　　到了明洪武永乐间(1368～1424)三次下令，许僧俗受戒之人，抄白牒文随身执照，凡遇关津把隘之处，验实放行(见明如馨《经律戒相菩萨轨仪》)。戒牒的作用遂成为僧尼旅行的护照。清初废止度牒，僧尼出家漫无限制，各地亦传戒频繁，而戒牒改由传戒寺院发给，其内容和形式遂极不一致了。