|
30号早上，我礼完佛像，因为有些高兴与激动，就对冤亲债主说我今天要去武汉道场修行，你们也好跟着一起去修行。第二天，明春师兄他们就向大家开示了不要跟冤亲债主交流，我想这也是来时“一波三折”的原因吧。 “亚健康现象：冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。” 明春师兄开示说杀业重的人很多肝脾不好，对于我来说正是如此，以前医生就说过我肝肾很虚。而且上面师兄说的亚健康状况简直就是说的我自己。我从小学时就不由自主的去拔自己的头发，甚至是眼睫毛，而且头发一根根被我拔掉后又长出来，而且一般只拔左边的，这种状况一直从小学五六年级持续到初中毕业，看了许多医生，也具体找不出什么原因，比较有说服力的是神经血管有问题或是火气重。在高中时因为没有卫生用眼以及没有注意休息，尤其是高三时“精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱”的现象很明显，而且眼睛看书很吃力，看久了就痛。更糟糕的是当年高考时发挥失常，在老师们心目中我是要考重本的，然而连二本都没考上。我复读了一年，更是加重了我的病情，而且发挥又不好，虽是考上了重本，但也只不过是最多发挥到了一年前的水平。大学一年级，我基本上看不了书，一看就头痛，眼睛痛，而且很怕光，看不了电视，所以最怕上计算机课。每天上课精神萎靡不振，一回寝室就躺到床上，而且又睡不着，很是痛苦，我一直吃药持续到大二，但没什么根本好转，后来吃素后才逐渐好转些，到太阳山普光寺里时，法师们很慈悲，有人拜忏时看到我就把我叫过去，撒点水什么的。师父也帮我治过病，西亮还传我消业障的金刚萨垛心咒，只可惜我没好好实行。但从山上下来，我感觉有了明显的好转，还在电脑前写了很多感悟。 这次打七更是有明显的体悟，时时感觉到头部伤痛部位有凉凉的感觉或是别的，其他师兄也有类似的感觉。明春师兄解释是冤亲债主离开的征像。也正如明春师兄说的放生后身体会轻松很多，确实，第四天后，身体轻安了很多，没有以前那么的累。回来后感觉自己精力强多了，确实是走了一部分冤亲债主，感谢佛菩萨，各位护法，以及道场中的师兄们！ 以前我在身心交悴的痛苦中也曾埋怨命运的不公，现在想来一切都是自作自受。或许我没有资格请求冤亲债主的原谅，我觉得我还是要感谢他们，因为没有他们的阻挠，一切顺利的话，我能一步步的深入佛法吗？就是现在我都没有放开名闻利养，儿女情长，只是相对淡薄了一些。他们一直在成就我，因为贪欲就如同一团熊熊烈火，柴放得越多烧得越旺，而火烧得越旺。人就越有添柴的冲动，于是人便奔来奔去，忙里忙外，难有停息的时候。他们我“求之不得”，所以只能“从吾所好”。于是那天我在地藏菩萨面前忏悔时发愿：愿我成道后度尽生生世世的尚在苦难中的冤亲债主、亲朋好友等一切有缘众生，若不如此，不取正觉！ 万物皆有灵性 “问世间情是何物，直教生死相许”这是元好问《摸鱼儿-雁邱词》的首句，大家也一定很熟悉，但对全词未必了解。这是一首咏物词，在词前有小序说：“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”也就是说大雁殉情的事强烈的震撼了作者，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。可见万物皆有灵性，我们都不愿意失去自己的亲人朋友，但当我们在伤害物命时是否想过对方失去亲朋好友的巨大伤痛呢？！ 我一次买了一只乌龟放生到湘江里，没想到它潜入水中没游多远，突然跃出水面，回头看了我一眼，后来放的一只脚鱼也一样，把头抬出水面看了我一下才走，那种心灵交通的一刻，你真的想哭。这次在武汉道场打七放生时，那些泥鳅黄鳝欢喜雀跃，在佛号声中“跳舞”，久久不退，甚至冒出水面，现场的有些师兄都感动得哭了，生命灵通，它们只是不会说话而已。 戒杀吃素，殊胜的入道法门 戒杀吃素是我入道的秘密,成就佛法修养的关键。 大家都知道:“上天有好生之德.”孟子也说:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也”。厌苦求乐是众生的本能,而且众生至爱者生命，求生厌死更是。 “炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘，厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山”。我们自己有时连别人一句不好听的话都受不了,想想其他生灵还要被我们杀害,承受剥皮开膛痛苦,不知你可曾注意过生命在被要杀害时那种无奈、怨恨的眼神。 当我试着吃素大概一个月的时候，我发现自己比以前清净多了，夜里也不再做噩梦，这真是一种奇妙的感应，于是我对佛法也信心大增。现在终于明白不去伤害生命其实是一种慈悲心的修炼，当你的这种爱心增长时，你的心性也就越来越柔和，于是人也会渐渐变得稳重，不浮躁，不容易生气，更难发怒，心态平和，血气也调和，心广而体胖。因为在善行的体悟中懂得，因为懂得，所以更加的慈悲。 慈悲的心念像一棵种子,一旦播种耕耘,其他美好的品性,宽恕,容忍等内在真善美的力量也张显出来，贪嗔痴三毒消减,戒定慧的功德不断增加。而杀生习气重的人,残忍凶暴,很难提起智慧慈悲正念,左右其行为的只会是更强大的贪嗔痴,于是易坠恶道,更是愚昧无知，从因果上看, 你多杀一个生命,就多一个冤亲债主,不仅增加了他们的怨恨,而且还增上了自己的贪嗔痴,怨怨相报无间断,怎么能出轮回，所以说“一失人身,万劫难复”，真是苦海无边啊。同样,你救一个生命,他会感激你,甚至愿意舍弃一切来帮助你，否则，积怨深了、大了，共业招感，哪里不会天灾人祸。所以从某种意义上讲,杀生即是杀自己的法身慧命。 我的几个问答 “吃动物是给植物放生” 国学大师仿佛居士陆锦川与翟鸿燊（shen ）都说吃植物和动物都一样，尤其是翟鸿燊甚至说：“吃动物是给植物放生。”以前我的一同事就是引用他的话来反驳我的。没错，动物植物都是生命，但动物是有情生命，植物是无情生命，确实二者我们都要爱护，佛在戒经里面告诉我们：“清净比丘,不踏生草。”断无情众生之命都不可以，可见佛陀是何等的大慈大悲。我们学佛，至少也应爱惜有情生命，这样也才能真正做到“仁者爱人”，如果你对有情生命都是残忍的，难道你对无情生命又会有多大爱心？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |