|
（9）要寻找高楼大厦华屋红墙亮瓦之所，这里是南赡部洲。是佛法兴盛的地方，可以入胎。入胎时要一心一意、毫不间断地持念阿弥陀佛圣号，并想象自己进入佛的世界，行菩萨道，利乐有情。此入胎境相不但我们要了解，对亡者的七七日，要认真诵念三至七遍，用引罄呼亡者姓名，指给他投胎的去路和注意事项，以保证亡者生人道。 此外还要提醒亡者，心念要保持清净，不可生爱恶嫉恨之心，心想什么，眼前就变现什么景象。若能提起佛号（必须生前有善根），则金身放白毫光的阿弥陀佛，亦能随念而至，接引往生净土，永离生死轮回苦海。 亡者投生将面临四种方式：胎生、卵生、湿生、化生。转入胎卵生，则见男女行淫的景象，若生起一丝爱憎之心，即会立刻落入母胎，转入畜生或人道。嫉妒、痛恨父亲，喜爱母亲则生男性（雄性）；若生起憎恶母亲，喜爱父亲的情识，则生为女性（雌性）。这就形成了小猪、小狗、小羊、小牛、昆虫、蚂蚁或小孩……又身处六道搞轮回，遭受种种苦难。若神识不慎落到地狱、饿鬼中，则更为悲惨。 天道的情景是，可见金宝造的宫殿，罗列其间，雄伟壮观。 如果按《中有教授听闻解脱密法》所载，中阴身在首十四日的每一天，佛来接引的像都不一样，所放的光亦不尽相同，若详细了解，可参看此书。但是唯有称念阿弥陀佛，即能得解脱，所以佛号必须深深扎入八识田中，才有希望避免轮回。净土念佛者除随缘做善外，一定要参加送往生的助念。明了中阴身属于意生身，没有粗质身躯的依附，不受任何障碍，所以易受感应，必须时时揭示其念佛，即能蒙佛接引。中阴身虽然被业风所吹，但他有超觉和前知的神通力，所以不论距离多远，一闻导示者的呼唤，皆能即刻前来聆听教法；一闻开示，当下可心开意解，至心称念阿弥陀佛，蒙佛摄受，往生净土得大解脱。 送往生必须具备三条： （1）不杀生，不以俗习烧冥纸、扎纸人纸马。 （2）临危或命终后十二至十六小时内，不得触摸亡者身体，免亡者生嗔恨心（若穿衣有碍可用热毛巾敷关节部位即可）。 （3）不得在亡者身旁哭泣，亲人应至心念佛求佛接引。 此三条具足，亡者生前（临终醒悟念佛亦可）又能一心向佛、念佛，助念人员又如理如法，无不得解脱者（不可用念佛机代替助念）。 以上就是中阴身的救度，念佛人明了此理至关重要。它是成圣成贤，成人生天，成鬼或受地狱之苦的关键时刻，修净土法门的同修也应深明此理，免当来措手不及。中阴身在中阴期间有时处于慌乱迷惑时，若有善知识开示、提醒，实非等闲因缘。 有一个故事：往昔在终南山有两位修行人，一位自己总觉得没有开悟，就下山参学，想在世间历练历练。他来到潼关，住进一家店里，打坐进入定中。过了两三天，店老板以为他死了，就把他抬出去烧了。这一烧糟糕了，每天天一黑，就有一个鬼喊：“我在哪儿？！我在哪儿？！”闹得人人恐怖，谁也不敢住此店。消息很快传到终南山，他的同参一听，入定一观察，知道他落难了，就下山搭救他。他和店老板说：“我来帮你降鬼。”但降鬼得有两个条件，要老板给准备一缸水，一堆木柴。这个鬼天一黑又来找他的身体，喊“我在哪里？！”这个同参把木柴点燃，烧成一堆大火，说：“你在火里，去找吧！”他就跑到火堆里找，说：“火里没有我？”他又说：“你在水缸里！”他又跳到水缸里，还是没找着。他的同修提醒他说：“你既然入火不焚，入水不溺，还要色身的我作什么！”中阴身的同参一听，当即大悟。 我们修净土念佛也应该明白此理呀！能念阿弥陀佛的是谁？所念的阿弥陀佛又是谁？我们这个色身是地、水、火、风、空、根、识七大组成的和合体，分析起来，哪个是我？经常这样观，最后能观所观者皆没有——无能所，无对待，合二为一。楞严经：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”若我们念佛时，尤其用呼吸法念佛时，又能观照阿弥陀佛的金身，那就更好了。可以这样起观：佛菩萨离你一、二尺放光加持你，渐渐地升到你的头顶上，观来观去没有能观的你，也没有所观的佛，合为一个。无能所无对待，只是一个光明体，那就入定了。当然这不是每个人都能这样修，要应机而行。一般来说，只要老实念佛，一心念佛，佛号入心；二六时中心不离佛，佛不离心，心佛不二，命终之时一定会往生见佛。 欲达此境，首先要达无我观。色身的我是个造业之源，是证无生法忍的累赘，对此常作不净观。不净就是秽垢。从而可不生贪恋，这样可帮助我们修无我观。 佛法的宗旨就是因缘法，因果法。观一切法无常，一切法苦，一切法无性，一切法无我。无我在小乘教义上指人无我；大乘教义上是法无我，一切法也不存在。我们的身体是诸缘和合而成的，是正常的，是苦结成的，它是造业的苦因，才结成现在的苦果。若能修到无我就出道了。这是出世的因。 修行障碍很多，世间人常说的“事不随意常八九”。有了障碍，信心就不坚定，属墙头草，两边倒，人家说带业不能往生，你就不念佛了。心坚定不受外境干扰很不容易。能将念住在“阿弥陀佛”上就是定，如法如律依佛的教戒去修、去行就是慧。可见在一切处都可表现出定慧，要达定慧无漏功德，必须有信心。“信为道源功德母，长养一切诸善根”。念佛就只管一心念佛，不想其他的。达到念住就叫净信，净信生净心，心净环境也净。心净国土净。心境是正报，环境是依报。外面境缘是随心左右的，六道十法界无不是心生的，这些统统叫法。法界即法的界限，如人天法界、畜生法界、饿鬼法界、圣贤法界（十住、十行、十回向为贤，十地为圣）。 在修行的过程中难免不犯戒，犯戒怎么办？佛说破戒通过忏悔能救，但破见就无办法救了。有的人受了大戒，但不信因果，不信鬼神，说什么“我不信那玩艺”！这样的人不是三宝弟子。还有的人行外道法，装神弄鬼，以仙、灵鬼欺骗众生，骗取钱财，把自己谎说是佛在世，这些都是邪魔。为什么破戒、犯有业罪通过忏悔可消除呢？因为罪性是虚幻的，没有真实，“罪性本空唯心造”。忏罪时一定到达空寂：把一切事物都看成是假的、空的，没有真实可得；罪性是法，也是空的，不可得的。只要降伏住自己的颠倒妄心，众生与佛就在一念心之间。所以要发菩提心与佛相应，心时刻不离众生：发愿皈依、念三宝为度众生；求忏悔，为度众生；念佛，想成佛，求往生，为度众生；自己想离苦得乐，为度众生……一切的一切都为度众生，这样凡夫心就转变为圣贤心。否则，则随业力跑，被业力所牵，重业先受报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |