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有功夫的修行、念佛人，在这关键时刻只要稳住心神，提起佛号，则会身无痛苦，万缘放下，心不贪恋，意不颠倒。由于至诚心念佛，阿弥陀佛金身放白毫光，于一念之间循声而至，接引往生西方极乐世界。除了我们最熟悉的阿弥陀佛，其他任何人接都不能走。即使一生行善积德，天人来接也不能去，因天福享尽还会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。 二、停止呼吸后的自救 中阴身是入胎时先入，离肉身时后离，大约十二——十六小时（最长达二十四小时）方撤离。明此理则应妥善处理命终人。当停止呼吸时，决不可移动、触摸亡者身体，也不得在亡者身旁哭泣、呼叫等干扰亡者的心神。此时的中阴身是人智慧的九倍，但无定力。因其无色身，可刹那游遍四大洲，须弥山亦阻挡不住他。但有两种物体他穿不过，一是佛的金刚座，二是雌性的子宫。根据中阴身的特点，亡者停止呼吸后，助念人员和眷属要在其耳边轻声呼叫其名，对其开示说：“某某某，你阳寿已尽，现已进入中阴身，要放下万缘，一心称念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你。”每半小时至一小时开示一次，家亲眷属和助念人要不缓不急地称念阿弥陀佛（开示时亦不得停止佛号）。这样使其神识，永远保持澄明而不昏迷，亦能截断亡者虚妄幻想，使亡者安住在明光境界中。如此，临终人的心灵保持一种平衡，神识与助念人员所称的佛号，完全合一的状态，免三毒业习的障蔽力量显现。 自救的方法： 此时亡者听到开示，知道自己生命已经结束，就不再试图与阳间人用言语沟通了。稳下心来，集中心力称念阿弥陀佛，便能渡过中阴险难的阶段，于一念间见到金色身、放白毫光的阿弥陀佛与诸大菩萨前来接引往生极乐。 亡者痛苦不堪，最后一丝气不断如何解决？ 这是冤亲债主前来缠缚，可分一部分人在佛堂诵《地藏经》或称念地藏菩萨名号，回向给亡者的冤亲债主。若能持往生咒一百零八遍效果更佳。 如果亡者生前佛号念得不精进，可请主诵者针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接的方式告诉亡者放下一切，天仙、亲人任何人来接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛接引！并要想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在你面前，即可往生极乐世界。 中阴身在体内时，亡者还不知道自己已死，他可以看到亲朋好友和家亲眷属，亦能听到他们的哀号和谈话，这时可怕的业力幻影和阎罗魅影尚未现前，他处在一种澄明的境相中，空空洞洞，漂浮不定。这时开示人要告知他阳寿已尽，进入中阴期，让他随众念佛，不受外境的干扰。 十二至十六小时，中阴离体。这时人人本具的自性微妙明光，顿然显现，灿烂明耀，不可逼视，惊心动魄。这是自性本来的法性光明。除此光明外，又从此光中突发出万钧雷鸣般的震耳欲聋的响声。其实这是自己的法性本光和本声。如不明理，对此恐怖的光和声，必然惊恐逃避，而六道轮回的业报柔和光亦同时放出，诱使中阴身投入。这是众生不能解脱的关键。 以上讲的是中阴身离体后三、四天的境相。以后在四十九天内的前十七天，将见到和天一样高或像山一样高大的佛像，他们所现之身，有的是寂静、安乐与慈祥的面孔；有的则忿怒威猛、三头六臂（藏教佛像大都如此），并有强烈不可逼视的火焰（蓝白黄红绿），夹带着千雷齐鸣的巨响，从他们胸中射出。如果生前不知此常识，八识中没有此印象，不知这是佛菩萨来救度我们，保佑我们，一遇到这千载难逢的决定解脱和堕落的一刹那，必然害怕而躲避、奔逃，不能投身证入他们强烈的火焰中，这就失去了安住佛国和解脱的机会。这时我们若佛号入心，有一定的定力，专心一意称念阿弥陀佛，信念起作用，相信阿弥陀佛会来救自己，就会见到金身放白毫光的阿弥陀佛（现你最熟悉的阿弥陀佛像）来迎接你，便能在一念之间往生西方极乐世界。 最好在亡者死后的三、四天内佛号不断，开示正常，亲人眷属参加或请莲友轮班助念。不得用念佛机替代，因机器无心故。结束时回向给亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。 时间和算法： 密宗以亡者停止呼吸三日半至四日起算为第一天，民间则以停止呼吸为第一天。如何算无大的妨碍。一般的人死后三日半至四日，亡者由昏迷状态渐渐苏醒，并且有一个完整的意生身（中阴身）。所以最好在前四天佛号不断，开示不断，亡者定会有感应。 三、对往生者的印证 当亡者停止呼吸后十二——十六小时，在不间断的佛号声中，家亲眷属没有触动他的身体，这时即可探视亡者的情况。腹部以下都是三恶道，不用探视了。胸部热生人道，额头热生天道，头顶热生佛道。一般的情况只要本人有愿力，念佛又达到一定的功力，家亲眷属配合得又好，助念得力，本人业障又不十分严重，此时都会出现胸部热。出现走人道的境界，这是上述三种力量凝聚感应的结果，非是本人修的结果。因为处在末法时代的众生，虽然修学佛法，培植善根，但善根非常微少。人人每时每刻都造自私自利、损人利已的业因，贪嗔痴慢疑的习性熏习清净的本源，很难提起善心。退失善心却很容易，障缘重重。这些障缘都是由自己内心生的烦恼障，是心随境转而生的，死后堕三恶道是正常的，不可能生人道。为什么？因善根浅薄，业障深重，起心动念都是造恶。连微少的善根都是很微弱、不坚固的，心随着外境转（人事环境，物质环境），随着业障转。为什么？因为善心提不起来，即使遇到好的方法也会舍离，而去追逐坏的方法，因坏的方法跟我们无量劫来三毒的习气是相应的。 习气是非常难除的。我们虽然入了佛门，可以依靠自己的善根和学佛初发的信心和力量，制止住现行恶，但制止不住心念不起。倘若你能制止心念，但过去的习气亦难遏制，不知不觉也会流露出来。就是阿罗汉也只能断见思惑，习气还是断不了，习气就是无明的种子。以我为例，今生当了三十来年的干部，讲话总好训斥人，指使人，指责人，指令人；坐着没有坐相，好支二郎腿，腿不稳好颤动……虽然入佛门七八年了，此毛病还是改不了，习气难改呀！ 生人天道须严守五戒，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业（身口意三业清净）。所以人死后再生人道几乎是不可能。如果触摸亡者的胸部热，这是三种缘的作用（本人愿力，眷属的诚心，助念得力），这时再加大力度念佛三、四个小时，瑞相会更殊胜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |