从前的魔术，中国老的古典魔术，有一种专案叫做‘五鬼搬运法’从前这个县官说：印是辟邪的，官印哪，你能搬我的印吗？一样搬！鬼很有恶势力。五鬼，有一个鬼，这鬼是无头的，名字叫‘阿本’（音）。这都是他告诉我的，要不我怎么知道？我一个朋友是科学研究院的教授，他跟他谈话，他是被他所摄化，实际上就是个鬼。然后他就……，所以他是变坏了。

到香港去表演的严新哪，你们知道这个人吗？他很惨！他自个儿说，‘我严新没有好下场’——他自个儿的书上说的，不是别人给贬抑他。他一个多月就要到坟地里去，鬼要出来，鬼从嘴里吐出一些黑的粘涎，他拿碗要接，这么一碗半碗，他吃下去。

为特意培养他接班人，找了些孩子来训练。一个孩子站一个坟头。坟里的鬼出来的时候，好多孩子吓哭了，不敢学了。有的给他黑水吃，他不肯吃，你说是不是本来也很难哪。还有人不怕，还是吃了，所以他还有接班人，将来要传这些人。以后他不就是往下里变嘛！

人是三善道。天比我们强。修罗也比我们强——有的地方，修道的人比破坏佛法的修罗要好得多。不过整个这一道，他的福报、威力比我们厉害，神通大极了，他领著八万四千魔军跟天打，天打不过，天就要修法啦，修法魔就失败了。他领著八万四千魔军藏在一根藕丝里头。藕丝多细？八万四千魔军可以藏在一根藕丝里头，神通大极了吧。这是比我们高的。再底下是畜生、鬼、地狱。这是鬼怪这些东西，你跑到他那个水平去了，是我们从人的地位下降，是走到下流去了。就好像一个人，你不好好务正，你参加黑帮，黑社会，这样就有力量，你可以横行，别人惹你不起，你就下流嘛，这是一样的例子。所以要力争上游！

问：《谷响集》，《宗镜录》上的，永明大师讲的，‘泥牛水上行’？

答：对，这是禅宗的。‘若问吾宗旨’，所以它全都是讲道理的。‘化人问幻师’变化出来的人问幻术出来的师。谷响，在山上喊一声‘啊’，山就‘啊’，——谷响，所以称《谷响集》。‘谷响答泉水’，泉水在哗啦哗啦响，所以山谷就响，所以以前所有这些问答，你问的人不过是化人，我回答的人不过是幻师。问的不过是声音，是泉声，我回答的不过就是空谷的回音。‘若问吾宗旨’，你一定要问我，你永明大师是什么宗旨啊，就这一句话：泥巴的牛在水上走路。

这就是言语道断，不能再用言语去解释了，再用言语去解释，有四个字是最好的形容：画蛇添足。

全部的宗旨是什么？就是这一句话，泥巴的牛水上走。

我稍微给你说一点儿。听到这一句，你是什么心情啊？——纳闷，想不下去，没有什么可想的——这就对，这就近了。你说我懂得什么了，懂得好多好多，天花乱坠，坏了！

所以，知解门开，悟门塞，悟门就关起来了，你开了知解了。不懂他还近一点儿。所以讲诵之徒不值钱哪，就在这儿。泥牛水上行，前头说了半天，宗旨是什么？泥牛水上行──闷住了，想不下去了，这个，很近哪。不是说这就是，这错了。近了！比你懂得很多要近，你越懂得多就越远。佛法妙就妙在这些地方。所以有的人就越求越远哪。为什么我说看一点禅宗的书，是避免这一种远。不是要去参禅，我的意思，我也不是从参禅得到什么，偶尔参过一次，确实懂得参禅了，不是按禅宗正宗的，闭关，参一个话头。

这个法门也是自宋朝以来有许多人解决问题。现在也难啦。要懂得这些个事情，懂得这些个微妙，让心境开阔。

实际上孔子并不是那样岸然道貌，那么书卷气，酸秀才味，不是那样。四书，四书里头，现在我看很有兴趣的就是孔子问弟子：你们每人谈谈你们的志愿。

子路，军事，曹勇，保卫祖国；有的理财，经济；有的搞政治；有的搞教育。各人说出自己的抱负。那时候外交也很要紧哪，你要打我，我要打你，要是几句话说好了，就避免一场战争。

各人谈各人的志愿。大家都说著，有一个人在弹琴。这个人是曾子的父亲，曾参，传孔子道的，他一直在弹琴，古瑟，瑟的弦比琴多，琴瑟琴瑟，古瑟。轮到他的时候，古瑟不大弹了，声音微下来了，舍瑟而坐，把手放下，把古瑟推开，站起来了。他就讲了他的志愿，‘暮春者’，春天来了，到了暮春，三月了（王羲之‘暮春三月’，暮春就是三月。）‘暮春者春服既成’，春天的衣服做好了。‘童子五六人，冠者六七人’小孩，五六个人；冠者，二十岁的年轻人，当然都是男的。冠者，男孩，男青年。童子五六人，冠者六七人，加起来十多个人。‘风乎齐浴乎武威’，到齐的那个地方，暮春三月天气很暖和了，也许是山东，靠南一点，北京还不行，去就要乘凉了。‘风乎齐浴于武威’，在武威那儿洗洗澡，游泳。‘咏而归’唱著歌回来。孔子说——这是总结了——‘我跟他一样’，我的志愿就是这一样。不是怎么讲大道理啊什么什么，这才是圣人。后来那个宋儒装模作样，所以没有生气，呆板。

问：生者，达生体不可得者，由心空故，大地平沉，虚空粉碎，推求五蕴色心了不可得也。就是说，达生体不可得，则生而不生，不生而生，是以念佛心入无生法忍，终日念佛，终日念心，掣然往生，寂然无往，通过一个譬喻，就是刚才您讲的……？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)