我就这样，我就查那个见思烦恼的见烦恼。我见，查到我见，什么叫「我」？我见、边见、见取见、戒取见、邪见，我见两个字，一秒钟说完了，我就问问大家什么叫我？释迦牟尼佛心目中的我是什么概念？您心目中这个我是什么概念？这胡小林要求并不过分，什么是我？你翻开丁福保的字典，「主宰也」。两个概念，第一自在，第二裁断。自在，自在他有解释，「如国王也」，像国王一样，没人管他，他想怎么著怎么著。这是我的百分之五十。宰呢？辅宰，宰相，皇帝下面的总理，宰相。干嘛？能做裁断，能主事、能办事，咱们今天讲话，有执行力，心想事成，能够掌控局面，能够想把这事办成，它就能成，这是佛菩萨说的我。诸位同学，我见，您先别又过去，到边见了，您先别弄那个，您先把我见这两个字弄清楚，什么叫我见？我是这概念，自在、裁断。那好了，有我吗？你才能反过头来看，胡小林这一米八六是我吗？我自在吗？我不自在。我饿了想吃，想上厕所，自在吗？我不想去，我想跟大家在一起讲经，对不起，饿了，六点钟开饭，不自在。有我吗？没有我，起码没有佛说的我。做主，像宰相一样，咱们香港的曾荫权，港特首，做主，他那字一签章一盖，事就办了，咱能办得了吗？年年十八，你做得了这主吗？你办得了这事吗？八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。哪一个您能做得了主？这是佛当中说的「我」的概念。咱们说把这我的概念查清楚，明白佛菩萨说的我是什么意思，这对咱们学佛的人，这点东西要求过分吗？一点都不过分。

　　我们在学习过程当中，把佛在经教当中说的这个我查清楚，我们在生活当中，我们看谁有我？成住坏空、生住异灭，谁有我？没有常乐我净。这个时候，你再体会涅盘那种常乐我净，常寂光土说的常乐我净那个我，你才明白，那不是说常乐我净的我有个胡小林，一米八六在常寂光土待著，不是那意思。第一自在，没人管著。你没人管著行吗？今天一上车，人家说系安全带。香港这右道，您不能走左道。自在不了，没有我。反过头来，你就会羡慕这个我，要真有这么一个世界，能有我存在？老和尚说了，我是性德，真有；你迷了，你没有。

　　各位同学，当这个时候，你把我搞清楚的时候，真有一个世界有我，我这两层意思你都能得到，它的真实利益都能受用，你说谁不愿意获得这种我？谁不愿意去这么一个有我的地方？这时候你念佛叫清清楚楚、明明白白、了然於心。我才知道我这一声佛号干嘛？我要找「我」，我要实现「我」。能行吗？四字佛号，阿弥陀佛。四个字，四字洪名，阿弥陀佛接您去了，还怎么著？您要说四十个字您背不下来，四个字过分吗？《易经》说大道，「为道日损，为学日益」，你看它就简单到这种程度。一个「我」字你弄明白了，那个世界有常乐我净，常、乐、净，您先甭说，您就把这个我搞明白了，我就问你愿不愿意去？你说咱们今天晚上吃饭，咱甭说鱼翅鲍鱼，咱不说那个，咱先说有白米饭、有西兰花你吃不吃？那行，咱就得吃了。我再跟你说，今天还有红酒，今天还有乐队伴奏，好上加好，锦上添花。我就通过这一个「我」，我胡小林真的觉得非得去西方不行！

　　所以，我跟大家今儿在这汇报，说《修华严奥旨》这么深奥的东西，我很多朋友跟我说，跟现实生活结合不起来，没什么用，那东西太理论、太哲学、太抽象了，我们现在就得《弟子规》。是，总在遇缘不同，如果说我们今天没有这种智力、我们没有受过良好的文理训练、我们没有弘法的任务、我们不需要道理明白，我们走净门、我们走行门，我们不走解门，可以。但是如果按照印光老和尚说的，你信佛，你通文理，你还有恭敬心，你为什么不深入经藏？为什么不看破？你一个人看破，带动一家人，带动一个单位的人，带动一个阶层的人，邻居、亲戚、乡党没有不受益的。所以，我们今天不深入经藏、不拿出时间，心浮气躁，不坐下来把问题整清楚，说实话，你没有慈悲心。你明明能看懂，你明明有工具书，你明明有老和尚讲义，你明明有《华严奥旨》这本书，你明明有时间，你在那扯闲天。十个电话，十个电话都是废的，见十个人，十个人都是不应该见的。咱说绝对了。你就是不拿出时间来看这个，最后世界动乱、世界末日，说佛法衰了，真没办法。我们学佛人容易这样，批评，末法时期，真是的，你在干什么？你又为末法时期做些什么？你把慈弄清楚了吗？你把悲弄清楚了吗？还有一个功德，什么叫功、什么叫德（我明天给大家汇报），弄明白了吗？成天就说随喜您的功德，你知道什么叫功、什么叫德？你不知道什么叫功德，你怎么帮助自己修功德？你怎么鼓励别人修功德？别人不修功德，你自己没功德，这个世界不是末日是什么？

　　《华严奥旨》不是发露忏悔吗？不是帮助我们觉悟吗？贤首国师今天写这篇文章我们看了，我们有什么说的？除了惭愧，您就流眼泪吧。太惭愧了，这么好的东西今天到我们手上，能读懂百分之一的人不多。最后我们就骂社会，政府不喜欢佛法、国家不支持佛法、众生不信佛法，众生没福，佛法这么好的东西不学。你有福吗？您学了吗？你不学，你不学为人师，行为世范，别人能学好吗？就看你们这些学佛的还闹是非，婆媳还不和，什么都不明白，这么庄严的东西、这么完备的东西，到了我们这些学生手上变成这个样子，不该发露吗？不该忏悔吗？我们每天面对佛菩萨，我们於良心何忍？我们希望他加持我们，希望他对我们有所帮助，能改变我们的生活，能改变我们的世界。我们都有第二代，我们都有第三代，胡小林五十五了，不可能再活五十五，孩子呢？我们为孩子做些什么？孩子要生活在这世界上，等他五十五的时候，这个世界是什么样子？「凡是人，皆须爱」，你的儿子生活在这样一个世界。

　　师父跟我讲，六十年前去台湾，那个时候台湾在他看来已经很好了。贤首国师一千四百年前正教陵夷、得失齐举、滥挹淳流，就那样了，一千四百年前贤首国师就不满意，一千四百年后的今天，你说为什么我们这叫娑婆世界，大家查过字典吗？叫堪忍，你能够忍受。这种不堪忍受的东西你就能堪忍下来，一点厌离心都没有，还闹是非、还闹人我。放著这么好的东西能让你找到常乐我净你不找，不找就罢，你把这四个概念弄清楚，说你第二义、说你著相。学习经教，你不能著文字相、不能著言说相，那是对你说的吗？今天我们是著相著得太多了还是不著文字相，不把问题搞清楚，我们到底是在哪一边，滥挹淳流、误导众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)