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我想今天的时间有限，最重要的还是要和大家分享，孔老夫子在中华文化方面以及教育他的学生方面，所做出的贡献。孔老夫子在三十岁的时候，他就看到当时整个的社会现象，让他非常痛心。因为当时鲁国的国政也在衰微，诸侯也纷争迭起，伦理道德的教育一直在滑坡，一些不仁不义的人到处做出一些违法的事情，也看到整个国家礼崩乐坏。所以夫子就在想，我的先祖他们这么有智慧，我的父母这么用心的培养我，对我有这么高的期许，我今天应该怎么办？我为什么不能像文武周公那样，把天下治理得如此太平？他想了很久，他说，我没有君王的地位，不能够施展我的政治抱负，我也没有威武之师，来去征伐这些社会上邪恶的力量，但是我有智慧、我有知识，我可以用教育来启迪人心，用六艺来教导，上可以事君下可以给人民恩惠这样的贤臣，能够恢复礼乐，实现天下太平的这样一个盛事。所以在三十岁那一年，他就辞掉了其他的一些工作，准备筹设讲台，开始办班教学，传先王之道，授六艺之技，育天下人才，并且要步文武周公之后尘。在他开学的第一天，他的学生就在讲坛的旁边种了一棵银杏树，夫子就抚摸著这棵银杏树说，银杏树多果，果实很丰富，这代表弟子满天下；银杏树的树干很直、很挺拔，代表学生的品格正直；银杏树的杏仁可以入药又可以食用，代表学生将来学成之后可以利益天下、利益国家。所以这个讲坛就起名叫「杏坛」，大家都点头了，杏坛就是这样的一个来历。 夫子的教育思想和理念是「有教无类」，什么意思？不分族群、不分尊卑、不分年龄、不分贵贱、不分国度，只要是愿意来学的怎么样？都教给他。讲一个小小的故事，孔老夫子的学生有一个叫陈亢的，陈亢他很好奇，他想孔老夫子教学生，难道没有给他儿子私下开点小灶吗？所以他就来问孔老夫子的儿子孔鲤，他说您的父亲有没有在私下单独给你传授过什么我们不知道的东西？后来孔鲤想了半天，好像没有单独给我传授过什么。昨天郑老师也讲。他说，就是有一次我的父亲在庭院站著的时候。过去古代的孩子只要看到长辈立即要怎么？「进必趋」，要去打招呼。他说，看到父亲在庭院站著，我就赶快上前向父亲请安，父亲就说你学诗了吗？孔鲤说没有。夫子说「不学诗，无以言」。因为古时候文人之间在交流的时候，常常都会引用《诗经》里的诗句，这个诗可不是别的诗，大家千万不要想成是现在的现代诗、朦胧诗，什么诗，不是的。是夫子删诗书，从三千多首诗当中选出来的三百零五篇的《诗经》，「关关雎鸠」这些就是《诗经》里的。因为《诗经》里的内容，完全是表达孝悌忠信礼义廉耻这些做人道理的诗句，所以「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」。诗有三百首，用一句话来概括，没有任何邪恶不善的东西，所以他要让孔鲤学诗，不学诗不知道言语之道，不知道怎么说话。他说，又有一次我的父亲又站到庭院，我又赶快走过去。父亲又问他，你学礼了吗？「不学礼，无以立」。他说，如果要说有的话也就是这两次。 陈亢听完之后，一看夫子教给他儿子的这些学说，是跟教给学生们的是一模一样，没有任何的分别、不一样。所以这个时候陈亢就特别的欢喜，他说，我问了一件事得到了三个收获，第一个收获，我知道学诗很重要；第二个是学礼很重要；第三个，让我知道了圣人对待世间一切的众人，没有任何的高下分别之心，圣人视天下人为子女，视自己的子女为众生。看到了夫子这样一个平等、仁慈、博爱的胸怀，你看这就是有教无类，无论是谁，没有任何的偏袒，只要你好学。所以孔老夫子在中国的历史上，开民间私学的先河，打破了学在官府这样一个贯例，为中国文化教育的事业，开辟了一个新的天地。 孔老夫子在教学的时候，非常注重因材施教，我相信在今天一天的课程当中，我们两位老师可能都有和在座的朋友分享到这一点。孔老夫子三千弟子七十二贤人，每个人的生活背景不一样，人生成长的阅历不一样，根性不一样，怎么教？教育绝不可以一刀切，不能够用一个方法对待所有的学生，这样可能就教不好学生。有一次夫子的两个学生向夫子来请教，头一个是子路，就跑了进来，就问夫子说，「闻斯行诸」。什么意思？就是我闻到一个道理，要不要立即去做？意思就是说，我听到一个道理，要不要马上去做它？孔老夫子说，你听到一个道理、听到一件事，怎么可以马上去做？你要三思而后行，你上有老下有小，做事不可以鲁莽。子路听完以后就走了。另外一个学生也进来问同样的问题，他叫冉求，他说，「闻斯行诸」。夫子说，你听到一个道理要赶快去做，不要在那里思前想后，立即行动。结果旁边另外一个学生叫公西华就看糊涂了，这个冉求也走了，他就在想，这个老师是不是骗了其中的一个学生？他就来问老师，老师这是怎么回事，他们问的同样一个问题，可是你给的是两种不同的回答？夫子说，子路本来就比较鲁莽，所以你要告诉他，做事情要思前想后，不可以太莽撞，这样会把事情搞砸的。而冉求的性格优柔寡断，等他想要做的时候，可能那个机缘都没了，所以你要鼓励他，让他的性格当中多一点果断，你要告诉他，闻到一个道理赶快去做。你看这是我们夫子教人的智慧。 所以我们的学生可能同样你让他读《弟子规》，甚至背《弟子规》，有些学生你让他背一遍可能就可以了，有些学生你要给他可能两遍、三遍，不一样。那个能够把一遍读下来的，我们都觉得要鼓励他，为什么？他好动坐不住，我们就给他的遍数不要压得太多。我们写书法的小朋友也是如此，每一个写书法的小朋友他练那个点，有的可能练五十遍就让他休息，有的练二十遍，有的练一百遍。那个比较有耐力的，他本来就上进的，你就给他多一点遍数。那个本来就不好好学习，好动的，你让他先二十遍，不要给他太高的压力，他做不到，反而让他失去了兴趣和信心。这就是我们老师教导学生的一种智慧，根据孩子的根性，他的特点，这就需要我们用心去了解每一个孩子的状态。 夫子他的教学不仅仅是在课堂上，更多的是在生活当中。我们都知道夫子后来周游列国十四年，有一次楚国的楚昭王就要邀请夫子到他的国家，能够辅佐他来把这个国家搞好。夫子就带著他的学生要去楚国，可是这个时候陈国和蔡国两个国家，听说孔老夫子要到楚国去，他们就很害怕，害怕楚国壮大之后对他两个国家不利。所以陈国和蔡国就派人来把夫子他们围在陈蔡的边境，历史上非常著名的典故就叫「陈蔡绝粮」，因为在那一围就围了七天，七天没有饭吃。诸位朋友，七天没有饭吃困在那里，什么感受？这个时候我们还能不能想起仁义道德？还能不能想起《弟子规》的教诲？如果饿七天的时候能不能想起来？大家摇头了，想不起来。我们明天最后一天的课断食，明天断一天的食，你们要不要学习？真的要？到中午的时候第一顿饭没有吃还撑得住，到中午了。如果我们的钟博士，明天是钟博士，说大家现在在想什么？还能不能想起夫子的教诲？那个时候我们会说什么？给我们碗粥喝好不好？所以在这样的情况下，七天没有吃饭的情况下，我们还能不能想起尧舜之道？能不能想起文武周公的教诲？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |