节欲主义

丁福保居士编纂　守拙汇编

　　当代《中医养生学》（主编王玉川教授）中言：房事过度的人常常出现腰膝疲软，头晕耳鸣，健忘乏力，面色晦暗，小便频数，男子阳萎，遗精、滑精，女子月经不调、宫冷带下等症状。房事不节可直接、间接引起某些疾病，致使疾病反复发作，加重病情。临床常见的冠心病、高血压性心脏病、风心病、肺结核、慢性肝炎、慢性肾炎等，经治疗症状基本消失后，常因房事不节或遗精频繁，而使病情反复发作，使病情加重。现代医学研究认为，失精过多，雄、雌激素亏损，人体免疫功能减退，人体组织蛋白形成能力低下，血循环不畅，内分泌失调，代谢率降低等，不仅造成身体虚弱，而且容易引起疾病。在封建社会里，历代皇帝设有三宫六院七十二妃，贵族大臣，妻妾成群，生活放荡靡烂，虽然他们每天山珍海味，美酒佳肴，但到头来多是恶疾缠身，早亡夭折。据历史资料统计，凡能查出生卒年龄的封建皇帝209人，平均寿命仅有39岁。其中凡注意清心寡欲，修身养性的皇帝，则能健康长寿。例如，清乾隆皇帝活了88岁，是几千年来皇帝中的长寿冠军，这与他“远房围，习武备”的生活习惯是有密切关系的。

　　适当的节欲，不仅是佛教道教所提倡，就连当代中医学中也如是说，爱惜自己的身体，不要盲目排斥。郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。

    

      目录：

　　　编序
　　　第一节 总论
　　　第二节 未婚时之节欲
　　　第三节 既婚后之节欲
　　　第四节 杂论
　　　附录：一、节录《印光大师文钞》
　　　附录：二、《青年修养录》


　　郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。

　　欲者—谷深可容物，故贪得而不易满足为欲。
　　欲者—以心有所贪欲，故欲是情之所好。
　　欲—是期望、想要、爱好，
　　故佛说—欲为诸法本。
　　造作一切善业，
　　欲是推动力；
　　而成就一切恶业，
　　欲—更是少不了。
　　所以说—善用其心，存心制行耳。

　　礼记说—欲不可从。
　　易经云—君子以惩忿窒欲。
　　佛典更说—众生所有苦，皆以欲为本。
　　此等苦口—虽不中听，却有大受用。
　　恳劝—留得青山在，非为柴烧；
　　敦请—爱惜精神—留他日担当宇宙，
　　切莫—磋跎岁月—尽此身污秽乾坤。

　　编序

　　老子说:人之所以有大患，正因有这个身体。而此身最大的过患，莫过于—淫欲一关。宋朝佛门高僧灵芝大师说:‘节情禁欲，举世所难;纵意为非，人之所欲。’故现今人人怕死而欲养生，却不知至为伤生之事时时犯之，实为可叹！是父母不诫？老师不教？医生不说？社会不匡？怪上述这些人吗？实无从怪起—因父母、老师等父母亦未教;而医生少学无知，尚以‘手婬泄精为正常生理行为’而宣导之，据笔者所接触之青年学子，乃至已为人父者，皆直接、间接受害于此杀人不见血之邪言恶论;而社会教育不彰，致使现代一切男女，不论老少，受色情媒体之害，而皆近沦为人兽不分之地步，实令人扼腕叹息！

　　古人云:‘无病之身，不知其乐也;病生始知无病之乐。’（是知菩萨畏因，众生畏果。）又云：‘病者，所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也;近声色者，所由适于欲之路也。塞此三路，惟在节欲。’古来有识之贤士或发于言论，或者于医书，咸以此为要。怎奈今大小医院林立，且健保局负担沉重呢？又于经济最萧条之际，失业人口骤增，致许多家庭破碎，学童缴不起学费、营养午餐费，连慈善机构也收不到足够的善款……；反而据报导统计，每年有数亿之台币;国人消费于国外前来淘金及国内之妓女等花柳场所中，此乃讽刺至极之事实。更甚者，莫过于由淫欲而造杀业—堕胎（可参见《敬悼已被残蚀的理性》一书，每年有四、五十万条生命被堕杀）。须知，世、出世间的因果，报应至惨者，莫过杀业，而损福德最快的，莫过邪淫。纵欲无度，已伤身至重，（即福德日消之显相，至于隐微之祸果，待福报一尽，乃至临终即可见之。切不要以其害未降于我身，便以为是妄说。）偏又以‘堕胎就是避孕’的无知概念来淹没自己的良知。由一身、一家乃至社会国家，即可由微观进而全观了知目下人心惶惶不安（据知忧郁、躁郁等精神官能症，是下一世纪之三大疾病杀手之二：而不要忘了—爱滋病现仍是不治之症）、治安乱相（财色—两为自、他杀之根本）天灾人祸频仍等之端倪。

　　今有前贤丁福保居士（1874-1952，江苏无锡人，字仲祐，号畴隐居士。幼通经史，长而中西兼贯，长于算术、医学、词章等，通日文。卅六岁赴日考察医学，后于上海行医并创办医学书局。年逾四十始向佛。）编纂《节欲主义》一书，详明婚前、婚后，手婬及男女、夫妇纵欲之祸患;前有台中莲社另节录《印光大师文钞》增补印行，今重新打字排版，标以新式标点，并更多增警文，以期人各悉知忌讳，不致于因无知而罹废疾，乃至误断宝贵性命。 印光大师云:‘茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！’此重新整理编印流通之本怀也。

　　敬祈人各爱己身、世之爱儿女者，及深愍‘人饥己饥，人溺己溺’为同胞作幸福防祸患者，能舍无情之钱财，行仁慈之义举，有钱出钱，有力出力，发心印送，展转流通，（诸如《寿康宝鉴》、《保命延寿法》、《敬悼已被残蚀的理性》等诸诫劝善书，皆应如是广为流通。）俾人人身心清宁，社会祥和安康，是所至祷。

岁次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德斋


     第一节　总论


　　人之斫丧。非止一端即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女、皆为斫丧之事。故皆宜有节。然其要最者莫如节欲。彭篯曰、上士别床。中士异被。服药百裹。不如独卧（列仙传引）。广成子曰：无劳汝形。无摇汝精。乃可以长生（庄子在宥引）。董子曰：新壮者十日一游于房。中年倍新壮。始衰者倍中年。中衰者倍始衰。大衰者之月、当新壮之日（春秋繁露循天之道）。程明道先生曰：吾受气甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。较期筋骨于盛年无损也。门人曰：先生岂以受气之薄。而厚为保生耶。先生曰：吾以忘生徇欲为深耻。程伊川先生曰：阳始生甚微、安静而后能长。故复之象曰、先王以至日闭关。此皆吾国古来节欲精微之论也。由节欲而进于无欲。则超凡入圣矣。王龙溪先生曰：圣学之要。以无欲为主。以寡欲为功。寡之又寡以至于无。无为而无不为。寂而非静。感而非动。无寂无感。无动无静。明通公薄。而圣可几矣，此实际也。故二林居士彭尺木先生年三十四即断欲，不复近妇人。乃作偈曰、纵妄有爱、万死万生。猛然斫断、天地清宁。学者由节欲而至断欲。则庶乎其入道矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)