三、法师指导、助念如法、家属配合是往生的助缘

　　本次助念，善来法师对现场控制的比较好，积极开导家属配合助念，避免了探望亲友的哭喊，采用四字佛号助念，清澈缓慢，因为临终时人神智不清，宜采用四字佛号。并不时对施居士开示，要她一心念佛，一心皈命西方净土，快点跟阿弥陀佛走，不要留恋娑婆世界，提起正念，排出万难，西归直指！断气后八个小时，神识尚未离开肉身，轻轻一碰，亡者都会疼痛无比，因此最忌搬运、穿衣，亡者会因疼痛而生嗔恨心而堕入恶道。亦不可大声哭泣，以免亡者神识挂念家属，而难生厌离心，即便佛现前了也没用，放不下娑婆世界就难生极乐世界，因此不能哭喊。

　　四、平日广结善缘，临终众人助念

　　要想临终广大居士发心前去助念，需要平时的广结善缘。施秀珍居士这点就做的非常到位，施居士在平日为人处事时，平等待人，不说是非，众人欢喜，广结善缘。当广大居士们得知施居士往生后，都奔走相告，赶往助念，大家都称赞施居士为人厚道，是个老实修行的人。当天火化的时候竟有100多名居士前往殡仪馆助念送行，场面壮观，令人感动！试想如果她平时喜好道听途说，挑拨是非，搞得人人冤气满肚、怒气冲冠，谁会去发心助念呢？

　　五、临终略示微疾，不忘广度众生

　　可以说施居士临终的疾病是示现的，为什么这么说呢，她是在为度化她的家人，感化她的同修，她这是在“演戏”。施居士往生后，特别是火化时出现的瑞相，让她的家人感触很深，火化的当天，她的家人对善来法师说，我们全家今天也吃素了。施居士的老伴今年快80岁了，从未进过庙门，现在也常常跑去进香礼佛，她的子女也被不可思议的瑞相所震憾，对佛教有了新的认识。那位第一个看见“白光”的善信在施居士火化后便立即找到善来法师，要求皈依三宝。而前面提到的潘居士，更是应了施居士的承诺，背下了《普门品》。她不怨天尤人，不求病愈，只求往生，实属不易，印祖也曾呵斥过那些贪生怕死，假信佛的人，印祖云：世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿若尽，则决定往生西方，超凡入圣；寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。（民国．印光大师《文钞增广卷二．与方圣胤居士书》）她是以自己生病为契机，勉励同修们要多诵经、念佛。而她自己却又万缘放下，生死自如，在“观音会”当天中午善来法师们忙完了后，舍报往生，文成印坏。不贪计这个污秽的肉身，正如净宗二祖善导祖师所云：凡一切人命终欲生净土，须是不得怕死。当念此身多苦，不净恶业种种交缠，若得舍此秽形，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱弊衣，得换珍服，但当放下身心，莫生贪著。（唐．善导祖师《临终往生正念文》）

　　我们写这篇文章，就是为了让广大佛弟子学习施秀珍居士的高尚德行，为了让广大佛弟子坚信念佛法门的真实不虚，为了让广大佛弟子继续求生净土、精进念佛、西方再会！

　　我们要感恩释迦牟尼佛在五浊恶世宣说念佛法门，为我们末法众生提供最好的解脱之道，遣送我们前去西方极乐世界！

　　我们要感恩阿弥陀佛的慈悲不舍，只要众生信愿持名，阿弥陀佛都会接引他，不论是哪一道的众生，不论有多大的罪业，只要信愿持名都会接引他往生西方极乐世界！

　　我们要感恩施秀珍居士的示现，她以铁的事实印证了信愿持名是往生西方的千古铁律，以庄严殊胜的瑞相坚定了我们念佛人的信心，以点滴的言行、高尚的德行为我们做出了一个合格佛弟子的优秀示范，鼓励和鞭策我们往生西方极乐世界！

　　正是施秀珍居士平时的德行和行持，才感得她在观世音菩萨圣诞日往生，在普贤菩萨圣诞日火化！可以说是凭着阿弥陀佛的慈悲愿力往生净土，披着观世音菩萨大悲弘愿的铠甲广度众生，乘着普贤菩萨十大愿王的慈航导归极乐！真是：

　　往昔为度众生，暂住娑婆，

　　今朝功德圆满，往生净土。

　　南无阿弥陀佛！