自私自利的人并不是十分爱自己，而是根本不爱自己；事实上，还讨厌自己。这种对自身缺乏爱、缺乏关心的现象，仅仅是他缺乏创造性的一种表现；这样会使他感到灰心丧气，感到寂寞而空虚。由于要从生活中获得一种他给自己规定的而得不到的满足，因此他必定郁郁寡欢，焦虑不安。他似乎对自己十分关心，而实际上只是给自己定下一个难以达到的目标以极力掩盖和弥补对自身本质不关心的悲剧。

　　自私自利的人不能爱别人，但是他们也不能爱自己，这是千真万确的。

　　自私自利的人是自恋的人，好像他已把给别人的爱收回来，再把这种爱转向自己。（弗洛伊德）

　　如果两个人相互“爱恋”而对别人冷淡无情或对别人根本没有爱，那么他们的爱在本质上是两个人中的一种自我主义；他们是臭味相投或亲密无间的两个人，通过从单独的一个人发展成两个人以解决孤独和空虚的问题。……他们结合的经验只是一种错觉。

　　对一个人自身生活、幸福、成长、自由的肯定，同一个人的爱人能力有密切关系。即同关心、尊敬、责任感及了解有密切的关系。

　　如果一个人能善于爱人，那么他也爱自己；如果一个人仅仅爱别人，那么他根本不能爱别人。

　　“公正无私”的人“不想为自己获得任何东西”，他“生活只是为了他人”，他认为自己不是十分重要；他为此感到非常骄傲，非常得意。他不理解为什么他公正无私而遭不幸，也弄不清楚为什么他同那么最密切的人的关系不是很理想。……实际上，他根本不能爱别人，根本不能欣赏任何东西；他对生活充满了敌意。在公正无私的假象后面，隐藏着一种微妙的但仍然不很强烈的自我中心。……缺乏创造性的毛病是他“公正无私”的主要原因，同时也是其它一些病症缠扰他的深厚基础。

　　从根本上讲，爱并不是同一个具体的人的一种关系；它是一种态度，一种性格特征的倾向性。它所决定的是一个人同世界整个的密切性，而不是一个人同一个爱的“对象”的密切性。

　　如果一个人仅仅爱对方一个人，对其他的同伴漠不关心，那么，他的爱并不是一种爱，而只是一种共生性的依恋，或者是一种扩大了的自我主义。

　　如果我真正爱某一个人，那么我就会爱所有的人，爱世界、爱生活；如果我能对某一个说：“我爱你”，那么我一定能说：“从你的身上会体现我爱每一个人，通过你可以看到我爱世界，也会体现我爱自己。”

　　爱某人不仅仅是一种强烈的情感——它是一种决策，是一种鉴赏力，是一种诺言，是一种意志行为。

　　真正的爱是具有创造性的一种表现，它包含了关心、尊敬、责任感和了解。

　　爱某人就是爱的能力的实现和集中。寓于爱中的根本肯定，作为本质上具有人类特点的具体表现，是指向所敬爱的人。对一个人的爱，本身就意味着对人类的爱。

　　对人类的爱是对一个具体人的爱的前提和基础，虽然它是在爱具体人的过程中形成的。

　　在创造活动中达到的结合，不是人与人之间的心理结合；以狂欢或情欲放纵的形式达到的结合是转瞬即逝的结合；以从众和遵循公约的办法达到的结合是虚伪的结合。这只是生存问题的部分答案。生存问题的全部答案或完美答案则在于用爱达到人与人之间的结合，以及用爱达到同另一个人的结合。

　　成熟的爱是在保持一个人的完满性和一个人的个性的条件下的结合。……爱使人克服寂寞感和孤独感，但爱允许人有自己的个性，允许人保持自己的完满性。

　　爱的主动特征是：主要是给予而非接纳。

　　给予是潜能的最高表现。正是在给予的行动中，我体验到我的力量，我的财富和我的潜能。这种增加生气和潜能的经验，使我感到无比快乐。

　　在物质方面，给予意味着富有。

　　爱是一种能产生爱的力量。

　　形形色色的伪爱，实质上是爱的堕落或溃散的多种变式。

　　终生沉迷于无节制的性欲中的男人和女人，或者那些终生毫无节制地满足性欲的男人和女人，并不会得到幸福。而且，他们常常有严重的神经病的冲突或症状。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)