神经病患者的爱的根本情况，就在于“情人”的一方或双方还依恋一位父亲或母亲的形象，把过去对父亲或母亲有过的情感和恐惧迁移到成年生活中所爱的人的身上；与此有关的人，从来没有自婴儿时期亲密感的模式中摆脱出来。在成年的生活情感要求上，他总是寻找这种模式。

　　伪爱：偶像崇拜的爱
　　将其所爱的人“偶像化”，背离了自己的才智，把自己的才智全倾注于其所爱的人身上，把他所爱的人当作“十全十美”的对象来加以盲目地崇拜。这个对象，具有所有的爱、所有的光明、所有的幸福。在这个崇拜的过程中，他完全感觉不到自己的力量，使自己陷于所爱的人之中，因而发现不了自己。……其典型特征是：爱的经验最初非常热烈，并且带有突发性，常被描述为真正而伟大的爱，然而，尽管这是想形容爱的强烈和浓厚程度，但只不过裸示出崇拜者的饥饿感和绝望感而已。极端情况下，双方的崇拜有时会呈现出一幅两个人放荡的画面。

　　伪爱：多情善感的爱
　　实质在于这样一个事实：爱只是在幻想中体验，不是此时此地在同另一个真实的人的关系中体验。

　　爱一定意味着没有矛盾或冲突，这是一种错觉。

　　两个人之间的真正冲突和矛盾，不应该掩盖和投射，而应该在矛盾所属的内部现实的深刻水平上得到体验。这样，他们之间的真正冲突和矛盾，对双方不仅无害，反而有利于他们使是非得到澄清，使矛盾和冲突得到解决；这导致一种精神渲泄，双方从中会获得更大的力量和更多的知识。

　　爱，只有两个人从他们的生存中心相互沟通，才是可能的。

　　最为重要的是，相亲相爱的人，一定要练习或实践专注感。

　　一个人若对自身不是很敏感的话，那他决不能学会专注感。

　　爱的成功的主要条件，是克服一个人的自恋。

　　自恋是这样一种心理：一个人只把自身的东西体验为真实的东西，外界现象，本身就没有真实性，他只是从对他有益还是有害的观点出发，来体验外界现象。

　　与自恋相反的一极是客观性，即按照事物和人的本身客观而无偏见地观察人和事物的能力。并且，它也是区分客观的形象与由欲望和恐惧所形成的形象的能力。

　　各种各样的精神病，在很大的程度上，就表明了病患者不能客观地对待一切。

　　不健全的或做梦的人，是完全不能客观地对待外部世界的。

　　我们所有的人，对世界即被我们的自恋心理所歪曲了的世界，有一种不客观的看法。例如，在人际关系中，常出现歪曲和误解的现象。就自恋来说，它们因歪曲现实的程度而变化。

　　客观性是特例，人在一定的程度上多少有些自恋和偏见，这就是原则或规律。

　　客观地思考的能力就是理智；在理智后面的情感态度是谦逊感。

　　爱同自恋的消除密切联系。爱需要有谦逊感、客观性和理智感的发展。一个人整个一生应该献身于这个目标。

　　一个人获得了客观而无偏见的能力和理智感，就意味着爱的艺术之路，已成功地走完了一半。

　　爱的能力取决于一个人摆脱自恋的程度，取决于摆脱对母亲和种族非文明依恋的程度；它也取决于我们成长有的能力，取决于我们在对世界、对自己的关系中所发展的一种创造性倾向的能力。这种摆脱、新生和觉醒的过程，需要一种品质作为必要条件。这就是信念。

　　对人自身有信念，是我们保证能力的一个条件。

　　就爱的关系而言，最重要的是一个要对自身的爱有信念，对于别人身上产生爱的能力要有信念，以及对爱的可靠性要有信念。

　　对别人有信念，最后会导致对人类有信念。

　　理性上的信念，其深厚基础是创造性的理智活动和创造性的情感能力。依靠信念的生活，意味着创造性的生活。

　　有信念需要有勇气，需要有承担风险的能力；甚至还要心甘情愿地接受痛苦和失望。谁始终把安全和保障作为根本的生活条件，谁就没有信念；谁以一种防御体系把自己封闭起来，且使疏远和独占成为防御体系中的安全措施，谁就会把自己变成一个囚徒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)