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印光老法师又举了一个发人深省的实例来帮助大家理解因因果果虽然错综复杂但却条理分明的事实。以下即是老法师所说的一则真实佛门事迹：“古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。（过去有一生行善，去世的情况却很不好，下一生却投生在富贵又有地位的家庭的例子。）如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。（宋朝阿育王寺有一位僧人，为了修建舍利殿，想到沂亲王有财有势，便前往王府募款。没想到对方所捐出的款项就那么一点，这位僧人非常气愤，就在舍利殿前以一把斧头砍断自己的手，结果血流不止而死。）即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。（此时此刻，亲王府中诞生了一个孩子。这个孩子总是啼哭不休，奶妈只好抱着他四处走走－令人感到奇怪的事情发生了：只要奶妈一走近挂着舍利塔图的地方，孩子就立刻停止哭声，一离开舍利塔图，孩子又立刻号啕大哭。於是只好将舍利塔图取下，由奶妈经常向孩子展示，这样一来，孩子也就不再啼哭了。）王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。（亲王知道这种情形后感到非常奇怪，於是便派人到阿育王寺请问那儿的僧人，发现断手流血而死的僧人去世的那天正是自己孩子出世的那天！）彼王遂独修舍利殿。（这位亲王就独资修建了舍利殿。）及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。（到了孩子二十岁那年，宁宗皇帝驾崩了，没有太子继位，便令这位孩子过继，结果当了四十一年的皇帝，就是宋理宗！）此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。此事载阿育王山志，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。” 说完这则历史典故，印光老法师就说了：“这位僧人之死，也算是惨死了！若不是因为他投生为亲王的孩子后时常啼哭不休，见到舍利图时却立即停止哭泣，又有谁会知道这个孩子就是这位断手惨死的僧人所转世的后身呢？”老法师还说明了此事记载在《阿育王山志》中，他在光绪二十一年，拜舍利那数十天期间看到这则记载－我们由此可知，这是有根有据的历史档案。“因果报应，丝毫不爽”这句话说得果真一点不错，因果报应真的是点滴分明啊！ 印光法师谆谆告诫：“明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。”明白真相的人，不论遭逢顺境或逆境，都绝对不会怀疑因果有所误差，或置疑佛陀的教诲－反之，在遇到不顺心意的事时，我们要赶紧回光反照，反省自己是否有那里处理不好，做得不对？今日之不幸，源于昨日之无知，造下罪业，今天时机成熟，产生结果；要怪就怪自己不够精进，改过不彻底，藕断丝连，业习还在－此时我们若是认真检讨，坦诚面对自己，绝不掩饰袒护自己的话，会悚然心惊：这正是因果不空的明证！一些别人可能不太清楚，自己也忽略了的错失，正是自己今日受苦的根源！祖师提醒我们要有“正见”－“正”则“无私”，绝不私心袒护自己，因为掩饰自己的错误是最严重的伤害自己，等于阻止自己转祸为福，就是在妨碍自己的进步，令自己继续因同样的错误而受苦－为什么不给自己一个改变的机会呢？从今天起诚恳地面对自己！真念佛人必真学佛－佛岂会为自己找借口？佛岂会将过错推给别人？佛岂会对自己的错失不知不觉还一直埋怨别人为何破坏、毁谤自己？真修行人会问自己还有甚么可以改进的地方？还有甚么做得不够圆满的地方？对别人还有甚么可以提供的方便？自己还有那些可以为他尽的义务？从深刻的自我反省中，我们才能真正看清因果的真相，建立起对佛法坚定的信心，真正得到修学佛法的利益。 要知道我们今日努力改过，不再让苦难的种子继续成长茁壮，也即是不再让灾祸蔓延，这即是“转重报后报，为现报轻报”。试想想：坏习气如滚雪球，恶习愈增长，将来果报愈惨烈，就像积欠高利贷，利息滚利息，数目越滚越大。不如急流勇退，勇敢、坦然地面对过去留下的债务（现报轻报），咬紧牙根努力还债，再不去借贷（转重报后报）。若是一味逃避，继续放纵习气，能不前途堪虑吗？奉劝面对苦难，有心改造命运者：思之，思之！ 印光法师又举了另一个实例：“昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺。（四天竺国。）由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊，普贤，观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。” －这是一则著名的公案，也许许多人都耳熟能详，然而祖师大德的现身说法到底带给我们甚么启发呢？印度戒贤论师，道德高尚，感动许许多多的人向上向善，唤起了多少有缘人的良知，震醒了多少醉生梦死的人？他以身作则，活着一天，就是“为佛法、为众生”－将自己的一举、一动、一言、一行，作为众生的警钟和甘露。但是，有一天，戒贤论师却病了…由于过去恶业的感召，他身患重病，非常痛苦，难以忍受之际，甚至想要自杀！此时，他看见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临面前，告诉他道：“你过去世中，常是国王，却没有体恤人民、爱护生灵，做了不少伤害众生的事，本来应当堕入恶道；幸好你迷途知返，苦海回头，认真学佛，以身作则，将自己修行改过的心得告诉大众，提醒、鼓励有缘众生改过自新，依照佛陀的教诲展开新生活，为自己和别人，乃至其他生命都带来安宁和清凉。因为你这种脚踏实地宏扬佛法的功德，所以通过此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，你应当耐心忍受。大唐国有一位僧人，法名玄奘，再过三年，他就会来到这里，成为你的学生，向你学习，接受佛法的传承。” 戒贤论师听了这番话后，就安然忍受病苦、坦诚忏悔，经过一段时间之后也就痊愈了。 “心净则国土净”－我们常说“感应”，有“感”就有“应”，就如一般人所说的“相由心生”，佛经中说：“一切法从心想生”。文殊、普贤、观世音三位菩萨，分别代表智慧、行愿和慈悲，我们自心中的慈悲涌现，愿力发动、付诸实行，智慧萌生，菩萨即降临眼前；否则的话，“话不投机半句多”，即是菩萨来到面前，我们也是对面不相识，无动于衷，视若无睹，不是吗？戒贤论师久受佛法的熏习，虽然一时受到病苦的冲击，但是内心对佛法坚定的信仰，对佛菩萨的仰慕，有如磐石坚固不动，感得菩萨降临，告诉他玄奘法师将来之事。论师知道自己的使命就是为佛法承先启后，继往开来培养人才，为众生造就将来普度一切的龙象，於是借苦磨炼自己，在苦中反省自己，在病痛中实际演练、深入“离苦得乐”的佛法！念念反省，时时自问，以真诚的忏悔“破迷开悟”！论师了解有果必有因，菩萨降临是自己学佛、弘扬佛法的成果；病苦是自己积累了生生世世的恶心恶念恶行的结果。此时此刻，真学佛即须真忏悔－为了佛法的传承有人，为了众生的得度有缘，论师更深入地解剖自己、更彻底地改造自己、净化自己，经过一番认真努力之后，结果，病好了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |