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当我们明白了佛法究竟的道理，不再仅仅满足于平安顺利等人天福报的追求，开始发菩提心、行菩萨道时，我们往往会发现，种种的魔难及障缘会接踵而来，大有越修行越不顺的趋势，这是怎么回事呢？ 记得原先中学课文里有一篇文章记录了《孟子》中的一段话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”这段文字四海皆知，非常有名，说的是想要成就世间的伟业，必须要经过一番吃苦受难的经历才能增长自己的本领，总躲在摇篮中、福窝里是难以成就大器的，殊不知在佛教里也有类似的道理呢！要知道，我们从一个凡夫想成就无上的佛道，必须要实践菩萨道中布施、忍辱等六度万行作为成道资粮，《妙法莲华经》告诉我们：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道”，足见这不是个容易的事。那么，我们修道过程中遇到的种种魔难及障缘，应该怎样看待和处理呢？ 就说我们许多同修谈之色变的魔难吧，我们常常是刚一发菩提心，就有魔事来干扰的不顺之事发生，令我们这些初学佛人痛苦不堪，这些来干扰我们修道的魔王到底是什么来头呢？《维摩诘所说经》中维摩诘长者透露了一个惊天的秘密：尔时，维摩诘语大迦叶：‘仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故，教化众生，现作魔王，又迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，而往试之，令其坚固。所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生，如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨；譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。’ ——原来如此！我们遇到的很多所谓的魔扰、障缘，正是“住不可思议解脱菩萨”们为了考验我们，使我们坚固道心，成就布施、忍辱等六度万行的！是啊！没有人折磨你逼迫你，你能成就忍辱的妙行吗？没有人向你乞讨所爱，你能迅速成就布施的妙行吗？这些所谓的魔扰、障缘等种种不顺利的事，换个角度看，也正是成就我们无上佛道的逆增上缘呢！ 当然，不只是佛菩萨会考验我们、帮助我们修行，护法善神有时候也来考验我们、帮助我们修行呢！贤愚经梵天请法六事品讲了一个这样的故事： 过去久远阿僧祇劫。于阎浮提。作大国王。名曰尸毗。王所住城号提婆拔提。丰乐无极。时尸毗王主阎浮提八万四千诸小国土。六万山川。八千亿聚落。王有二万夫人婇女。五百太子。一万大臣。行大慈悲。矜及一切。时天帝释。五德离身。其命将终。愁愦不乐。毗首羯摩。见其如是。即前白言。何为慷慨。而有愁色。帝释报言。吾将终矣。死证已现。如今世间。佛法已灭。亦复无有诸大菩萨。我心不知何所归依。是以愁耳。毗首羯摩。白天帝言。今阎浮提有大国王。行菩萨道。名曰尸毗。志固精进。必成佛道。宜往投归。必能覆护。解救危厄。天帝复白。若是菩萨。当先试之。为至诚不？汝化为鸽。我变作鹰。急追汝后。相逐诣彼大王坐所。便求拥护。以此试之。足知真伪。毗首羯摩。复答天帝。菩萨大人。不宜加苦。正应供养。不须以此难事逼也。尔时帝释。便说偈言 我亦非恶心 如真金应试 |