他们不相信的缘故在什么地方呢？就是把各种修行的方法，和念佛的方法比较起来，觉得这个念佛的方法，实在希奇得了不得，因为其他的种种方法，无论你所修功夫怎样的高，所悟的道理怎样的深，若是有一丝一毫烦恼没有断尽，就万万不能够“了生死”、“出三界”了。念佛的方法，无论怎样高等的“根性”（即各种“根机”的心性），不能跳出这个方法之外去，无论怎样下等的“根性”，也可以进到这个方法中来，就是“烦恼”、“业障”极深极大的人，也都可以仗了阿弥陀佛慈悲的愿力，接引他到西方极乐世界去的。

   那些不相信念佛方法的人，只把那靠自己的力量“了生死”的方法，去辩论这靠佛力“了生死”的道理。那是不知道靠自己的力量“了生死”是普通的方法；这念佛求生到西方极乐世界去是特别的方法。若是知道了这个道理，那些明白的人就个个一心一意的修这个念佛方法了，不肯把这种就在这一世上可以“了生死”的大利益，让他人独得了。

   你们须要知道：佛最禁戒人说谎话，所以佛决不会说谎话的。佛所说的这种方法，一定是真正靠得住的，大家绝对不可以不相信，不可以有一些疑惑的。这是关系到自己的将来，比了什么事情都大呢！

   舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事（1），得阿耨多罗在藐三菩提，为一切世间说此难信之法（1），是为甚难（1）。

   解：  佛又叫舍利弗道：你应该要晓得，我在这样五种污秽的世界上，做这样信、愿念佛的难事情，得成功了佛道，为了世界上所有一切的众生说这样难相信的方法，实在是很难得的。（这一段是总结“得道”和“说法”的难。）

   释：  （1）行此难事……难信之法，是为甚难：以上两段。是六方许多佛，称赞“释迦牟尼佛功德”的话，释迦牟尼佛把这些话告诉舍利弗听的。从这里起，是释迦牟尼佛自己说的话了。“行此难事”一句，就是佛说：我从前也是修这个用“信心”、“愿心”，专门念佛求生西方极乐世界去的方法的，这个方法很容易的。

   为什么叫做“难事”呢？因为一切世界上的人，都不容易相信这种事情，所以叫做“难事”；佛做这种难的事情，就成了佛道。

   这种话，恐怕有许多人不相信，但是请不相信的人，详详细细的多读几百遍、几千遍《普贤行愿品》（这是《华严经》中的一品，专门讲发愿心，念佛求生到西方极乐世界去的的。）就会把那些不相信的心，翻转来变得很相信了。

   佛做了这种难的事情，才能够成佛道的，又为了一切世界上的人说这种难信的方法，是难上加难，所以说“甚难”。以上各方的许多佛说了“难”，这里释迦牟尼佛自己，又说种种的“难”，那么真的是很“难”的了！

   实在说起来，是很容易的。因为有都不相信，所以变成很“难”了。

   释迦牟尼佛慈悲的很，把这种很难相信的方法，说给我们听，我们肯依了这个方法去修             ，再劝导一切众生也修这个方法，才可以对得起佛，不至于辜负佛的大慈大悲的恩德了。

   释迦牟尼佛说“念佛的方法”，到这里已经讲完了。

佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等（1）闻佛所说，欢喜信受（1），作礼而去。

   解：  佛说完了这部《阿弥陀经》，舍利弗和许多比丘僧，还有天道、人道、阿修罗等种种的众生，听到佛所说的这部《阿弥陀经》，大家欢喜的很，都相信领受，礼拜了佛，各回到自己的原来的地方去了。（这一段是重新说，听佛说法的许多众生，听取佛说的这部经后，都非常欢喜的信受奉行。）

   释：  （1）一切世间天、人、阿修罗等：就是世界上一切的天、人、阿修罗，加一个“等”字，是包括“八部六道”在内的意思。

   “八部”第一是天上的“人”；第二是“龙”；第三是“夜叉”，就是在空中飞行的鬼，是神道的一类；第四是“乾闼婆”，就是在玉皇大帝那里管音乐的神；第五就是“阿修罗”；第六就是“迦楼罗”，就是金翅鸟，大得很的，两个翅膀在两旁边，隔开有三十六万里远，专门吃龙的；第七是“紧那罗”，象人的样子，不过头上有角的，也是在玉皇大帝那里管乐器的神；第八是“摩睺罗伽”，就是大蟒，也叫“地龙”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)