（3）五浊恶世 “浊”字是污秽不洁净的意思。五种“浊”就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。照这五种“浊”说起来，那第一种的“劫浊”，实在是被后面四种“浊”造成功的。生在我们这个世界上的众生，都是免不了这五种“浊”的。若是生在西方极乐世界，那就没有“成”、“住”、“坏”、“空”的各种劫，也没有大小三种灾，是没有“劫浊”。众生都有正当的知识、正当的见解，是没有“见浊”。众生生的智慧都很高的，心念都很清净的，是没有“烦忧浊”。天天在一块儿的都是“声闻”、“缘觉”、“菩萨”，有受三界中生生死死的苦，是没有“众生浊”。寿命是和佛一样无穷无尽的，是没有“命浊”。所以西方极乐世界叫“清净土”，就因为没有这种污秽的缘故。

   （4）劫浊： “劫”就是以前说过的“大劫”时代。虽然说“劫浊”并没有什么污秽的事情，因为有下面的四种“浊”，才造成功这个 “劫浊”的。但是在这个时代中，有“成”、“住”“坏”、“空”四个“中劫”，每个“中劫”中又各有二十个“小劫”，到了每一次的“坏劫”又会轮流生出各种“大灾”来，到了每一个“小劫”的末了，又会发生出三种“小劫”来。人的寿命又忽然加多、忽然减少。这这样种种的坏处，所以也可以算它是一种“浊”。

   （5）见浊：有五种：

   第一种是“我见”：因为人都执定了有一个“我”，有“我”的一个身体，就有了这种“我”的见解，就要分别出来了。因为我和他人有了分别，就生出种种不合正当道理的心思来了，造出杀、盗、淫、妄等种种的“业”来了。

   第二种是“边见”： “边见”就是“偏见”、不正当的见解、偏在一边的见解。）或是因为执定了一个人，死了就没有了；没有什么好报应的，就算造恶业也不要紧、造善也没有用；或是执定了我们这个世界上的众生，做人的终究做人，做畜生的终是做畜生；也不会做了恶事受苦报应，做了善事受好报应的。所有的见解，都是这样偏的。

   第三种是“戒取见”：有一种外道，假说守了他们各种的戒，就可以得怎样的好结果。不明白道理的人就会上他们的当、不走正路走邪路了。或是假托他们种咱的说法，就要旁人施济他们的钱。

   第四种是“见取见”：因为执定了自己的见解，黑的定要算它是白的，“非”的定要算它是“是”的，自己总不肯认错，就生出争斗的念头、争斗的事情来了。

   第五种是“邪见”凡种种不合正当道理的见解，都是“邪见”。

   因为这五种“见解”都可以束缚住一个人的，在这个生生死死中不能够跳出“三界”去，所以叫做“浊”。

   (7)众生浊：因为众生永远在“六道”中生生死死，就是做了人，也要受生、老、病、死等种种苦恼。若是到畜生、饿鬼、地狱三恶道中去，那更加有说不尽的苦了。象这样子的受苦，没有脱离的日期，所以叫做“浊”。

   （8）命浊：就是一个人，在我们这个世界上，一年四季，冷暖没有一定，时时催人老死，一口气呼出来了，就不晓得还能够吸回去；不能够吸回去，人的寿命象朝露一样，一眨眼就可以没有的，真是危险的很，所以叫做“浊”。

   （9）为诸众生说是一切世间难信之法：念佛求生西方极乐世界去的方法是太简便了，所以世界上的人都不容易相信的。要在这样污秽的世界上修行，已经是很难了。释迦牟尼佛不但是在这样的世界上修行，并且在这样的污秽的世界上得道，不是难上加难吗？还要在这样的世界上说这样大家不容易相信的、“念佛求生到西方极乐世界去”的方法，是又加上一层难处。

   释迦牟尼佛劝化众生的慈悲心真是了不得。所以各方的许多佛都要称赞他。

   “难信”二字的前面，加“一切世间”四个字，可见得这个方法，不独是生在“恶道”中的众生不会相信，就是“人道”、“天道”中也多有“疑心”的；不独是愚笨的人不会相信，就是聪明的人也多有“疑心”的。所以说一切世间难信。为什么难信呢？实在是因为修这个方法太简便、太容易了，照这样简便容易的修法，得到的利益，应该是很少了，哪里晓得，竟然能够生到西方极乐世界去，并且还可以一世就能够成佛。这样的大利益，难怪人家不肯相信了。

   不要说那个时候，忽然听到这样稀奇的说法不肯相信，就是到现在已经过了二千九百多年了，有许多高明的大法师，把这种念佛往生的道理，详详细细的说明白了，还有许多一心念佛的人，真实生到西方极乐世界去的。象那《往生传》和《净土圣贤录》这两部书中所记的生到西方极乐世界去的人，实在是真不少，都是有名、有姓、有地方、有年代，临命终的时候，还有种种特别的好景象，确实靠得住，可以做证据的。尚且还有许多人不相信哩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)