按“一切大圣，神通已达”之句，本为菩萨叹德。如《密迹金刚力士经》云：“与大比丘众四万二千俱，菩萨八万四千，一切大圣，神通已达。”今此经中以赞叹菩萨功德之语，以赞声闻。正表此等常随圣众，本法身大士，隐本垂迹，或他方圣众，助佛宏化，为影响众。“一切大圣”，指其本地，本是究竟菩提之人故。“神通已达”者，示权迹。游戏神通来此土故。故知所列之声闻众，皆是大权示现，助我世尊，开显净土法门也。

综上五圣，了本际，谓了知其久远之本际，故首列之。身子智慧第一，表弥陀之佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智之深广无涯。目连之神通第一，显游戏神通之誓愿。大饮光，显弥陀殊胜光明，无不照见，光中极尊，佛中之王。庆喜表闻名欢喜，

悉得度脱。又迦叶是宗门初祖，阿难为二祖，阿若憍陈如表当人之本际，舍利弗表众生本具之智慧，目连即众生本有之神通，饮光表灵光独耀，迴脱根尘，庆喜表庆快平生，心心相继。故知一部大经，正是付法传心；一句名号，直显本来面目。于此荐得，始称带角之虎。但当蓦直念去，便是无上深禅。无论定持散念，决定功不唐捐。

 本经先列声闻后彰菩萨。正如《佛地论第二》云：“先说声闻，后说菩萨。声闻众者，近对世尊，亲受化故。又诸声闻，常随佛故，形同佛故。”是故诸经多是先声闻，而后菩萨。

 “又有普贤菩萨”。菩萨乃梵语之略存。具足应云：“摩诃菩提质帝萨埵。”“摩诃”译为大，“菩提”译为道，“质帝”译为心，“萨”译为众生或有情。合之则应为大道心众生。简称菩提萨埵，义为觉有情。同佛所证之谓觉。无明未尽之谓情，又觉是所求佛道，有情是所化众生，利生为急，广度群生同登大觉，故谓觉有情。菩萨二字则是最略者也。

 云何为大道心众生？以具四种大故。四种者《清凉疏》谓：“一者愿大，求大菩提故。二者行大，二利成就故。三者时大，经三无数劫故。四者德大，具足一乘诸功德故。”此亦含摄《法华》之六大：㈠信大法；㈡解大义；㈢发大心；㈣趋大果；㈤修大行；㈥证大道。以具上述诸“大”故，名为大道心众生。

 “普贤”亦名遍吉，《清凉疏》谓普贤有三：㈠位前(但发普贤心)；㈡位中(等觉菩萨)；㈢位后普贤(得果不舍因行，谓成佛仍不舍因地之行)。疏谓普贤之义为“果无不窮曰普，不舍因地曰贤”。此即位后之普贤，是为如来之化现也。至于《会疏》云：“体遍法界，故曰普。位邻极圣，故曰贤。”是为位中普贤，乃等觉菩萨也。《会疏》又云：“能导御一切，发十大愿王。愿西方往生，特翼赞弥陀，故于此经是为上首。”又《探玄记》曰：“德周法界曰普，至顺调善曰贤。”《大日经疏一》曰：“普贤菩萨者，普是遍一切处。贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”普贤、文殊乃释迦如来之二胁士，侍佛左右，乃释尊会中上首，在华严会上，亦是上首。又普贤菩萨为一切诸佛之长子。《四十华严经四十颂》曰：“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。可见普贤正是如来法身之所流现，化作等觉大士，襄赞释尊，演唱圣教。若据密教，普贤即是密教初祖金刚萨埵。金刚萨埵即是金刚手菩萨摩诃萨。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》曰：“此金刚手是法身大士，是故名普贤。”又金刚智之《五秘萨诀》曰；“金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇黎。”本经《德遵普贤第二品》中，复有“为教菩萨，作阿阇黎”之文。今此经中，普贤大士，列最上首，正显密净不二，故先师夏老云：“净土即是密教显说。”(藏密红教祖师莲花生大士，即阿弥陀佛之化身佛，故红教尊崇弥陀，劝生极乐，远盛于其它教派。密净不二之旨，于本解中，暂不详论。)

 “文殊师利菩萨”。文殊师利，亦云曼殊室利。此云妙首，亦云妙吉祥，亦云妙德。是诸佛之师。《放钵经》曰：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母。文殊者，佛道中父母也。”如《心地观经》曰：“三世觉母妙吉祥。”又“妙德”者，《法华嘉祥疏二》曰：“文殊，此云妙德。以了了见佛性故。德无不圆，果无不尽，称妙德也。”《会疏》曰：“具三德秘藏，神化不思议，故名妙德。”妙吉祥者，《圆中钞》曰：“微妙三德，同佛所证，故亦云妙吉祥。……惑业苦三，有少分在，皆未吉祥。位居究竟，三德圆彰，故又号妙吉祥也。”文殊于菩萨众中，智慧第一。本为龙种尊王如来。现在北方常喜国成佛，号宝积如来，未来成佛，号普见如来，故知文殊大士乃过现未三世成佛者。今示现会中，大智独尊。表此法门，惟大智方能信入。又妙德者，了了见佛性故，今邻普贤位列上首，正表禅净不二之旨。

“弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会”。弥勒，此云慈氏，菩萨之姓也。名阿逸多，此云无能胜。具足则为慈无能胜。《弥陀疏钞》云：“以在母胎中，即有慈心，故以名族。又过去生中，遇大慈如来，愿同此号，即得慈心三昧。又昔为婆罗门，号一切智，于八千岁，修习慈行。又弗沙佛时，与释迦如来同发菩提心，常习慈定。又《思益经》云："众生见者，即得慈心三昧。"又《悲华经》云："发愿于刀兵劫中，拥护众生。"是则慈隆即世，悲臻后劫，至极之慈，超出凡小，故无能胜。” 大士位居补处，现在兜率内院。四千年后(指兜率天之四千年，相当于地球上之五十七亿六百万年)下生此界成佛，福德殊胜。三会龙华，度生无量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)