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又净影曰：“神通”已达，叹其德胜。所为神异，故名曰“神”。无壅曰“通”。所谓身通、天眼、天耳、他心、宿命及与漏尽。故知“神”为不测之义，“通”为无碍之义。“达”者，嘉祥曰：“达者言证，证六通三明等是也。”阿难当时，虽未得漏尽，但以当机，应须並列。又净影释曰：'阿难增上利根，虽居学地(未得无学果位)，而成无上胜妙功德。故曰大圣。于神通中，解了毕竟(彻底了解)，亦名已达。“是故阿难亦得名列”一切大圣，神通已达”。 “其名曰，尊者憍陈如”。“尊者”梵语阿梨耶，译为圣者、尊者，谓智德具尊者。乃阿罗汉之尊称。净影曰：“有德可尊，故曰尊者。”《会疏》曰：“尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者。”“憍陈如”梵文全名，作阿若憍陈如。阿若是名，憍陈如是姓。译为华文是“了本际”、“知本际”，或作“已知”、“无知”(无知之义，非无所知，是知无之义)。净影曰：“阿之言无，若之言智，证无成智，故曰无智。“无”是一切诸法本性，名为本际。于此本际知见明了，名了本际。”憍陈如于世尊初转法轮，度五比丘时，首先悟道。《法华文句》曰：“是释迦法中第一弟子。”《增一阿含经弟子品》中，佛称之为“我声闻中第一比丘，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪。”今经首列尊名，正表能闻受此经法者，皆是第一弟子。本经《非是小乘品》曰：“得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行。……当知此人，非是小乘。于我法中，得名第一弟子。” “尊者舍利弗”。梵语舍利，译为鶖鹭。梵语弗，译为子，故曰鶖子。因母得名。其母身形端正，眼净如鶖鹭，乃名鶖子，谓是鶖鹭之子。又名珠子，亦表其母眼净如珠。又名身子，表母身端正。舍利弗在佛声闻弟子中，智慧第一。在母胎时，能令母得妙辩，胜于乃舅俱絺罗(后亦证阿罗汉)。八岁登座，十六出国，议论无双。七日之内，遍达佛法。本经说此一切世间难信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，仅次憍陈如。 “尊者大目犍连”即《阿弥陀经》中摩诃目犍连。摩诃即是大义。目犍连是姓，译为㈠赞诵；㈡采菽；㈢莱菔根等。其族出家人多，故于尊者姓氏冠以大字，曰大采菽(大目犍连)以揀别之。其名为拘律陀，父为相国，从拘律陀树神祈求得子，因以名之，于佛弟子，神通第一。《智度论》曰：“如舍利弗，于智慧中第一，目犍连神足第一。”又“舍利弗是佛右面弟子。目犍连是佛左面弟子。”尊者神通甚广。例如举一城释种，上升梵天；外道移山，制之不动，及降服毒龙等等。难以具述。 “尊者迦叶”。迦叶姓也。此译为龟或饮光。名毕波罗，亦树名，因父母祷于该树神而生，故用以为名。尊者乃大富长者之子，能舍大财，修头陀大行，为大人所识，故名为大迦叶，以别于同时之三迦叶：㈠十力迦叶；㈡童子迦叶；㈢童女迦叶等。 又迦叶译为龟，《法华文句》云：“其先代学道，灵龟负仙图以应。从德命族，故云龟氏。”又云饮光。因于毘婆尸佛时，为冶金师。与一贫女，共以黄金，庄严佛像。自尔以来，九十一劫，身如黄金，光色晃耀，掩蔽余色，故名饮光(饮指吞，光吞诸色，即饮光义。)。 尊者，头陀行第一。头陀者梵语，此云抖擞或云淘汰，以十二行淘汰尘劳烦恼。十二行者：㈠住阿蘭若(寂静处)；㈡常行乞食；㈢次第乞；㈣日中一食；㈤节量食；㈥过中(午时) 不饮浆；㈦著粪扫衣；㈧但三衣；㈨塚间坐；㈩树下宿；(11)露地坐；(12)但坐不卧。以斯苦行，扫除尘累，澄净身心。迦叶年老，不舍头陀。佛悯其衰，劝命休息。迦叶头陀如故。佛乃深赞云：“有头陀行，我法久存。”故云头陀第一。 尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖。《大梵天王问佛决疑经》第三卷云：“梵王至灵山，以金色缽罗华献佛，拾身为座，请佛为众生说法。世尊登座，拈华示众，人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”此即世传之拈华公案。世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难，为二祖。今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意。 “尊者阿难等”。唐宋译作阿难陀，略称阿难。译曰庆喜、欢喜。又云无染。乃白饭王之子，佛之堂弟也。生于佛成道日。净饭王既闻太子成佛，又闻宫中诞子，更增欢喜。乃曰，今日大吉，是欢喜日。语来使言，是儿当字为阿难。又尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜，故以为名。又尊者随佛入天宫龙宫，心无乐著，故名无染。佛寿五十五岁时，阿难出家，侍佛二十五年，佛所宣说，悉能忆持，不忘一字。《涅槃》称阿难多闻士。又迦叶赞曰：“佛法大海水，流入阿难心。”故曰，多闻第一。 “等”者，魏译中列三十一人，今会本仅列举其中上首五人之名，故曰阿难等，以概其余。 |