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（二）‘知土如影像，恒发弘誓心。究竟菩萨道，具诸功德本。修胜菩提行，受记当作佛’。‘如影像’者，如物之影像。虽从实体生，而无实性。《金刚经》曰：‘一切有为法，如梦幻泡影。’现偈云，了知佛土，亦如影像。如是智慧，实为甚深。如是正士，深了佛土亦空。但仍‘恒发弘誓心’。‘弘誓’者，弘深誓愿也。复从愿起行。故曰‘究竟菩萨道’。‘究竟’者，至极也，决定于最终之极处也。‘菩萨道’者，圆满自利利他而成佛果之菩萨大行（即六度）名为菩萨道，亦即菩萨行。如是诸正士，智愿双备，行解俱优，故皆具足功德之本。‘具’者具有。‘诸功德本’，指一切功德之本源。《胜鬘经宝窟》曰：‘德者得也。修功所得，故名功德也。’‘本’者，本源。本源者，众生本具之佛性。《圆觉经》云：‘本源清净大圆镜。’谓本源清净如大圆镜。裴休《圆觉略疏序》曰：‘是众生之本源，故曰心地。’又‘本’者本极。法性之理体，为法之根本穷极。故曰本极。《法华玄义》曰：‘本极法身，微妙甚深。’由上可见‘本’者众生之本心也，实际理体也，本极法身也，亦即真如实相也。‘具诸功德本’者，穷尽心源也，安住法身也，入诸法实相也。‘菩提’者，《安乐集》曰：‘菩提者，乃是无上佛道之名也。’‘修胜菩提行’者，修习殊胜无上佛道之行也。与上句联读，则从根本智而差别智，从文殊之大智，而起普贤之大行，而普贤大士之德，端在导归极乐也。‘受记’，从佛受当来必当作佛之记。因具上述之智慧、誓愿，与诸妙行，故必得佛之受记，而圆满佛果。故曰‘受记当作佛’。《净影疏》曰：‘举彼智行，记必成佛。’弥陀此偈中首二句，是智愿。中三句，是所修胜行。末句受记成佛，是所感之妙果也。 （三）‘通达诸法性，一切空无我’。《会疏》曰：‘一切有情非情，净秽凡圣，名为诸法。性者不改义，其理体也。（诸法本具之体性，永无改变，乃其实际理体也。）因缘合成，假名诸法。（因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已。）自性寂灭，体不可得，故云空无我。’我者有二：一者人我。凡夫不了五蕴和合假现有我之义，妄认实有自主自在之人，能常主宰是名人我。若能了达但是五蕴假合，实无自体，是为人无我。是为小乘人之修行，断烦恼而得涅槃。二者法我，固执诸法有实体，有实用，是名法我。若了达诸法但从因缘生，实无自体。是名法无我。小乘唯悟人无我，菩萨则二无我皆悟。‘空’者，与无我同义。《大乘义章一》曰：‘空与无我，眼目异名。’盖眼与目虽是二名，实为一义。‘空’与‘无我’，亦复如是。下云‘专求净佛土，必成如是刹’。《会疏》曰：‘专求者，是誓愿义。如四十八愿。如是刹，指极乐，劝希求也。’《净影疏》谓此一偈是：‘举彼智愿，记必得土。通达法性一切空无，是举智也。前觉一切如梦幻等（指‘觉了一切法，犹如梦幻响’。）是世谛智。此通（达诸）法性，一切空无（我），是真谛智。专求净土，是举愿也。必成是刹，记得土也。’盖谓由于智愿，受记得净国土也。又《望西疏》谓：‘二智（俗谛真谛二智）虽殊，性空是同。虽知性空，而愿净土。’又曰：‘佛法不著有，不著无，有无（亦有亦无）亦不著，非有非无亦不著，不著亦不著。’要之，不住二边，远离四句，妙契中道，平等一相。《金刚经》曰：‘无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。’是故十方正士，深达法空，专求净土，是即远离四相，修一切善，故‘必成如是刹’也。又《会疏》曰：‘所以菩萨虽洞达三空，智无所著，而能大悲薰心，发愿净土。虽净佛土，而常寂静。是则即一法句（真实智慧无为法身）而二十九种（《往生论》谓极乐共二十九种庄严）。即二十九种而一法句之义也。’疏说精妙。盖一切法无不从此一法界流出，亦莫不还归此一法界。一法界正是一法句。 弥陀晓谕十方正士之慈示，释尊转述已毕。以下为释尊续对此土会众之开示。（经文‘闻法乐受行’前，《魏译》尚有‘诸佛告菩萨，令觐安养佛。’今本删节。）因‘闻法乐受行’之人，指十方正士。十方诸佛劝谕其国正士，参礼阿弥陀佛。是诸正士，遵佛开示，往诣极乐世界，得见无量寿佛闻受妙法。闻后若能信乐受行，一心志求净刹，则必蒙受记，得成无上正等正觉。《会疏》曰：‘闻法乐受行者，闻弥陀所说法，受持奉行也。’ 闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉 《净影疏》曰：‘自于当来得妙净土，名得净处。’又《会疏》曰：‘清净处即是净土也。上所谓必成如是刹义也。’两疏同旨。是均以建立佛国为‘得清净处’也。但从心地法门而论，‘清净处’亦可别进一解。则指本净妙心也。倘能闻法信受，一念相应，直彻心源，朗然大觉，本然清净，顿契法身，亦是得至清净处。乃至‘以清净心，向无量寿’，一念净信，一念净心，是则于刹那之间，得契于‘清净处’者也。再其下则至诚念佛，毫无尘虑，净念相继，中无间断，暗合道妙，即念离念，是可称为冥至清净处也。如上诸人，亦必得于无量寿佛得蒙授记，将来皆必成佛。或显加，或冥应，则因人之智慧、愿行、善根、福德而异。 无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转 ‘无边殊胜’者，极乐国土，超胜微妙，无有边际、无有量数，不可称说，故云‘无边殊胜刹’。彼之刹土，超逾十方，正由阿弥陀佛殊胜本愿之力，故云‘其佛本愿力’。十方众生，因弥陀第十七‘诸佛称叹愿’，得闻名号。又因彼佛闻名发心、闻名得福、闻名得忍等愿之加被，必皆信愿持名，得生极乐，证不退转。故云‘闻名欲往生，自致不退转’。正如第十八愿所云，闻我名号，至心信乐，愿生我国，十念必生也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |