尊敬的在座诸位贵宾，尊敬的在座诸位长辈，尊敬的在座诸位老师，诸位朋友，大家下午好。很高兴今天有难得的学习机会，来到我们ＵＵＭ北方大学。来到马来西亚将近快两年的时间，我记得在去年ＵＫＭ课程办完的时候，我们校长职工会的总会长，彭校长他就问到，「郑老师，你来到马来西亚已经快要一年多的时间，你来到这个地方有什么感觉？」我那时候连犹疑都没有犹疑，也没有反应，我直接就回答，「没有出国的感觉，好像是在中国的某个省分。」因为我来这边都是说华语、吃中国菜、讲中国话，有一股好像蔡老师所说的有回家的感觉。因为我来到这边，只要我不开口讲话，大家知道我是台湾来的吗？不知道对吧！不知道。因为我是黑头发、黑眼睛、黄皮肤，大家不是都听过一首歌吗？叫做「龙的传人」。其实唱这首歌是很感人的，因为中国有五千年的历史，从这五千年的智慧结晶当中，不仅仅可以撷取人生的智慧，也可以从当中学习到人应该怎么吃。诸位同胞，我们会不会吃？会吃？我们给这些很有自信的同胞们一个热烈的掌声。我相信这些同胞会那么自信说我会吃，他一定对传统文化有进一步的认识，或者是听过我们周泳杉老师也常常讲这门课。所以今天站在这边，我是扮演另外一种角色，什么角色？以一个外行人来讲专门的科目。对，我是教小学的，今天竟然来讲这么专业的一门科目，所以今天要做的一个工作就是借花献佛。我们如何以一个外行人接受一些很丰富的讯息，然后用自己一个消费者的角度，来利益周围的芸芸众生。

　　所以这门课听说如果没有听过，我们第一次听那收获可大！听说听完这门课，少说可以多活十年。其实不止十年，为什么？你家里不可能只有你一个人，家里两个人要乘以二，有五个人要乘以五，人数愈多活得愈长，所以这门课真的是满受益的。而且末学在这一年多来，除了在各地讲《弟子规》，都附属也会讲这门课，因为讲著、讲著，总觉得相见恨晚，因为有很多的同胞们都没有遇过。我那时候想说周老师讲遍大江南北，这光碟也到处发送，怎么还有人没听过？还真的还有很多人没听过。所以我们今天有这个缘分，遇到这么好的讯息，诚如今天早上蔡老师所言，我们见义要勇为。好，我们不能把题外话唱得太远，我们要赶快切入主题。首先第一个，末学抛出第一个问题，要问诸位老师，人到底可以活几岁？人可以活几岁？有人说一百二十岁，还有没有更新的答案？一百八十岁，这个很有自信。我是常常听老教授讲课，老教授常常会引用一个数据，我相信在座诸位老师也常听到，他说当初我听李炳老讲课，他提到《黄帝内经》里面，有一个章节提到人可以活几岁？我若没有听错，他是说人可以活两百岁，大家相信吗？不要说台上的说两百岁，大家那么容易相信，因为要依法不依人，我们要有证据，郑老师你把《黄帝内经》翻出来给我看。我同样的讯息去问了一个中医师，这个中医师末学满佩服的，因为把我的身体调得很好。他说你说的那个是修道人，修道人活两百岁没问题，No problem；但是一般人，大概活一百二到一百六就差不多。

　　后来最近我们因为要准备这堂课，又再多摄取一些资讯，深深感受到《礼记．学记》里面，有一段教诲叫做「学然后知不足，教然后知困」。记得一个月之前蔡老师提到，「郑老师，你来上这门课。」我那时候在旁边，我第一个反应说好，结果我愈准备我心愈虚，愈准备觉得自己懂得那么少，还上台跟一些专家汇报。所以一直到前几天，就有一点心里忐忑不安，台下很多专家。记得在去年ＵＫＭ，我在台上只是提到一些中医的理念，下了台之后有一个医生就送我三本书，我在想是不是我在讲课的过程当中讲错？第一本书就是《黄帝内经》，我们有接触中医都知道，是医书里面的宝典；第二个是《３１２经络锻炼法》；第三个是《长生学》。所以我们深深感受到今天是来学习的，因为要准备这门课，就势必要投入一些时间，再去薰修、再去增长自己这方面的专业。所以在薰修的过程当中，我们看到有一位医生，他提到人的生长周期，是二十到二十五岁趋近於成熟。也就是一个正常人，他大概到二十岁左右，他的所有机能就成熟，晚一点的二十五岁也成熟。一个正常人的寿命，如果你正确去使用这一部机器，是你成熟期的五到七倍。诸位同胞，如果据此而论，人应该可以活多长？

　　我们都是华小毕业的不是吗？华小的一个科目特别突出，哪一个科目？Ｍathematics，数学。这样人应该可以活多长？我们这边老师的心算很好，已经出来了，最长可以活一百七十五。最短呢？如果我二十岁成熟乘以五是多少？一百对不对？所以人再怎么短命都有一百岁可以活。但是我们现在平均寿命多长？我的家乡话有一句话，我不知道会不会太粗，「真夭寿」，有没有听过？这个夭寿表示，你连一半的寿命不到，那才算是夭寿。为什么会这样？学习传统文化得到最大的收获，凡事找原因，不在结果上面打转。为什么一个正常人，应该活一百岁、一百七十五岁，结果我们现在连一百岁都活不到？这就是我们这一堂课要探讨的内容。好，我们继续往下看，在《黄帝内经》里面一个章节提到，「上工治未病，不治已病」。这跟我们的教育理念有没有一样？诸位老师，《礼记．学记》里面有一段教诲，大家还记得吗？「禁於未发之谓豫，发然后禁则捍格而不胜」。好，诸位老师，「豫」就是预防法，这个字念预，翻成白话文就是预防法。孩子还没养成坏习惯之前就要怎么样？要禁於未发。你等他养成坏习惯，俗话常讲江山易改，什么难移？今天早上蔡老师刚讲完课，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」；「人之初，性本善」。那这样跟这个违背，怎么会是江山易改，本性难移？不是这样，这样不对。我们要依经典为标准，不能依自己的标准，江山易改，习性难移。所以这个习性不能让他养成，教育的本质是长善救失，你不能让他这个习性养成，要改就不容易改。

　　所以教育重视预防法，因为「发然后禁，则捍格而不胜」，等那个坏习惯一养成，容不容易改？太难了。好像我们一瓶水pure water，你滴一滴墨汁下去，要把它恢复成原来的pure water，容不容易？太难了。那今天我们讲到医学亦复如是，中国的医术是讲不生病，大家有没有信心不生病？我记得在很多的「幸福人生讲座」当中，许多的老师会提到一个问题，诸位同胞，我们有没有信心保证自己不得癌症？只要听老人言，我们不敢说保证不得癌症，但是可以降低得癌症的机率。我们往下看，寿命的延长，是不是等於幸福的保障？有很多人活很长，但是不见得健康。这是我们中国的数据，中国人目前的平均寿命是七十一点五岁，但是平均的健康寿命只有六十二点三岁，这中间的九点二年跑去哪里？旁边有一个轮椅。来，这边有一个选项，大家来选一下，今天我是活了六十二点三岁，我健健康康、耳聪目明的走到晚辈面前，「儿子，妈妈后天就要走了，送送我吧！」我们是要这样走。还是到了六十二点三岁，住院半身不遂，要人家给你把屎把尿、坐轮椅，又多活了九点二年？诸位同胞，我们要哪一个？对，任何一个明白人，头脑清楚的，我要活得有尊严。还要人家给我把屎把尿，这样活得不自在，六十二岁就好了。所以这平均九点二年，是带病或残疾而走。如何要活得有尊严？今天这一堂课不能不深入的去了解，不单单可以帮助自己，可以帮助周围我们的有缘人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)