呼应同时表达了因果同时。

“十万亿程”。十万亿国土说的是事相，极乐世界离我们有十万亿个国土。

十万亿个国土可是“去此不远”，这句是《观经》里的话。十万亿个国土这么远，却说“去此不远”。“去此不远”说的是理，因为极乐世界不在心外！

这就是“事理不二”。说它是事，事就是“十万亿国土”以外；说到理，就“去此不远”。事理就圆融了。

“心作心是”。这个是《观经》的话，“是心是佛，是心作佛”。

《观经》这两句话非常重要！这一段话全部是这样的，“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中”。佛的身就入到一切众生的心中的想念，所以你的起心动念，如来悉知悉见。如来就在一切众生心想里头、你的思想里头。他遍一切处，遍到一切众生的心想里头，你心里起心动念如来悉知悉见。你要为善，要做什么什么，一切功德如来都知道，如来就加被，这一点放心。如果说我想做坏事，我有罪业，那不要紧，佛都原谅，如果佛不原谅那就不是佛了。所以说，所以说是救度，就是怜悯大家，有一点点善，佛都加被、护持、摄授、帮助你。

“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。”

你们大家在心里想佛的时候，这个心即是三十二相、八十随行好。你们想到佛的时候，你们自己这个心就是三十二相、八十随行好都具足了。“是心作佛”。

在你这个心在作这个佛，你想佛嘛，你就是心在作这个佛。这个心本身呢？

这个心就是佛。“诸佛正遍知海，从心想生。”从你心想念里头就产生了。

我们起心在念佛，我们念念之间念佛，这是是心在作佛，在修。

你这个作佛的心本来就本来是佛。我们自己的妙明真心就是佛性、就是法身。

所以“是心作佛，是心是佛”。这八个字虽然很简短，但非常重要、非常深刻。

“是心作佛”就是修持，所以我们不能离开修持。这个修持为什么能成功？

因为你本来就是。“是心是佛”代表你的本性；“是心作佛”是你的修持。

你的本性本来就是佛，又从这个心起了来修，焉得不恢复你的本来呀！

所以这个就是咱们序文里头所说的“性修不二”，你的修和你的本性是一回事，作佛的是这个心，这个心他本来就是佛。所作的是什么？所做的就是佛，佛就是心，心在作，作的是什么？是佛，佛就是心，这个心就是性，性就在那作佛，就在那修，性和修不是两件事。

“境智一如”在这一段里也回答了。一切境也就是心，心就是智慧嘛。

本来这个境是顽冥不灵的东西，大地、山河是死东西；而心是智慧，是活东西，不是两回事，自性、法性不是两回事。咱们在用词上把这个法性偏于在无情物上；把自性偏于在有情上，这是用词上的一点分别而已，实际上自性和法性互含互摄。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)