这个是彻底的统一了，对立面就是一个，彻底的统一了。

“洪名正彰自性”。你在念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，并不是心外去求一个什么法，

向别人那里求一个什么神保佑。你就好好去念这一句佛号(或念本尊的咒)，这就讲到念佛洪名了，正是彰名了你自己的“本性(自性)”。

参禅就是为了明白自己的“自性”嘛、参究“自性”。你念佛就正是显明“自性”，这就把禅和净也变成不二了。

“净土方显唯心”。这又加上一句，上一句说的是“名”，这一句说到“净土”。

讲净土壮严，要求生净土，这才真是唯心，不是从心外去求法，纯粹是自心。

底下也有“托彼依正，显我自心”，假托极乐世界的依报、正报，极乐世界的佛菩萨、极乐世界的国土，来显明自己的本心，不然你本心到底是什么样啊？

这可以帮助你知道你的自心如是壮严。

净土不同于一般的外道，“我要升天，天宫，那是一个好地方，到那去就永恒不死了……”天界有无始天尊或者玉皇大帝，他主管一切，自己完全是被主管的。到了极乐世界，这一切一切就都是自家呀，佛也是自心所现，土也是自心所现。

“感应道交，呼应同时”。咱们现在还是众生，我们在感，佛就在应。

我们在念佛“南无阿弥陀佛……”，我们在呼叫，两个电台，我们在呼叫。

我们念佛就是我们在叫对方啊，但是对方就是自己啊，所以自念自听啊，自己接收啊。

发报是你自己，收报还是你自己，自己听到了，所以呼与应是同时。你听到了，阿弥陀佛一定听到了。佛的心跟咱们的心没有一毫一厘的间隔、没有毫厘许间隔。所以叫和应是同时的，自念自听，自听就是佛听。自己在念，这是呼，呼和应同时。你念的时候，同时不也是听到的时候吗，不是有前有后，南无阿弥陀佛，念的时候就是听的时候。

同时，这个同时又是极殊胜的意思。呼和答应中间不是经过一个过程，在自己呼的时候就是答应的时候。所以因果用“莲花”来表示，老用莲花。

莲花不仅仅是出污泥而不染，莲花还有更殊胜的意思，花与果是同时的。

很多在开花的时候不看见果子，桃、梨，花瓣都掉了，然后一个很小的东西长出来，然后长出果子来，正开花时一般没有果子。而莲花只要一开，小莲蓬就在那，果子也就在那。还有的是有花无果，有的是有果无花，比如无花果。有花有果的，花也多果也多，花有很多瓣，果子有很多粒，莲子。更要紧的是花和果同时的。

花和果同时，花就代表的是因，果就代表你修得的果，你种因和得果是同时的，你种因就是得果。所以你不要再怀疑，“我会不会得到好报？会不会得到好果？”

那是绝对的！那个果实已经出现了。所以这个念佛法门，因果是同时的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)