所以你的心就随着佛就现出来了。

所以这两句合在一起读，“佛由心生，心随佛现”，这两句话说明心佛不二。

我们的本心跟我们所念的佛不是两个。禅宗的人有人不深入理解净土，他批评净土，你们是心外求法。“你不参你的本心，你去跑到十万亿国土去拜一个阿弥陀”其实他不知道那个阿弥陀正是本心，不在心外！好多这种争辩，就跟过去那个批孔似的，我就说他没有批孔，他批的是孔子的街坊、他的邻居，孔子不是这样，现在就是很乱。心佛不二啊！

底下就再说明什么呢？自他也不二啊。“心外无境”。都是心，看见什么波，它都是水嘛。不管大波小波，水还是水，完全都是水，不刮风波就没有了。

所以除了心以外就没有境，一切境都是心，一切波都是水。既然外头没有境，都是水，没有波都是水，那么佛这个波也是水嘛。佛这个波就是水，那就是“全佛是心”，佛的全部就是我们的本心，这句话就这个意思。所以这样去念佛，这个功德就增加了。

不是有的人说的，我一念“佛由心生”好象就不恭敬了，其实这是更恭敬了！

这个是从水这么看，没有波全是水。佛嘛，既然如此，也就是水，也就是心。

但从波上看，除了波，离开了波，你再去找水，找的着吗？陆地上没有波，陆地上没有波哪里能有水呀！所以“境”就是水所生的波，离开这个波就没有水了。

看见波的时候，实际你已经看的就是水了。因为你现在在乱动之间，就不可能了解它是水，只知道它是波，万象森罗其实都是你的自心那！

所以一切皆成佛，一切皆是佛，平等了，就没有什么彼此、种种的了，一切皆是自己。

所以“境外无心”。

“境外无心”，所以极乐世界以及极乐世的阿弥陀佛，这是属于“自”以外的，佛教称为“他”。跟自己相对的他，“全他即自”，整个的“他”就都是自己。

这个在佛学上的名称叫“自他不二”，前面是心跟佛不二，这里讲的是自己和他不二。

所以净土宗也称“他力派、果教门”，这是跟其它法门不同之处。依靠他力，所以带业可以往生。依靠他力，弥陀的愿力，他力又称“他力派、果教门”。

是从“果实”上下手的，不是叫你从“因”下手的。是从你“吃馒头”上开始的，而不是要你从选种、开荒、耕耘、施肥、间苗……然后就割；割下来之后要打；打了之后要磨；磨了之后蒸馒头，最后才能到口边，这么一步步地来，那就太困难了。

但是果教派从“吃馒头”开始，馒头给了你，只要你自己要嚼，这个没人给你代替，哈哈哈。所以果教派又称“果教派他力门”。所以“全他即自”。

全部的“他”也就是自己，自他不二。《维摩结经》整个是讲“不二法门”，一切都不二。有对待就是矛盾。矛盾就是咱们人类世界的事情，处处都在搞斗争，矛盾就要斗争，矛盾是对立面，虽然讲统一面，但统一的很不够。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)