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还有许多菩萨想听、想学这部经还没这个机缘而得不到呢！所以我们应该好好求这个法呀！ “如是等类大威德者，能生佛法广大异门，由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思维彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。” 这就是说，还有一亿个菩萨，由于不能听闻这个法，虽还都是大菩萨，但是却退转“阿耨多罗三藐三菩提”了，所以需要劝受呀！你如果能够信受、如法修行，那么这个人肯定已经蒙受过去佛给他受过记了，而且现在十方佛都要赞叹你的。那么，劝大家信受要该怎样呢？ “是故应当专心信受、持诵说行。” 所以我们要信这个法门、接受这个法门、念这部经、持名佛号，不仅自己读诵并给他人听，还要真正修行，尽自己最大的可能去念佛号。以上说的就是此经的重要性。 有生就有灭，佛经也都是迟早要灭了的，所以我们看佛教，很讲辨证法的！佛法也如此，佛经要一点一点的灭掉。有部经《法灭经》，说的就是哪部经先灭，哪部经后灭的问题。第一部先灭的就是《楞严经》。现在就已经有迹象表明了：有人已经著书说《楞严经》是伪经。其实佛早就悬记了，将要末法时期，这部经肯定先要灭，因为谤法的人说是伪经，人们也便慢慢相信这种说法，也都认为这部经是假的，谁都不去念了。所以，这批人是前走这条路了！ 再有就是《涅槃经》，有极高深的道理！经中告诉我们，将来众生由于根器不够，所以此经也迟早要灭。 那么，众生怎么才能得度呢？佛所以出兴于世，就是要惠予众生以真实之利。于是就把这个最殊胜方便之法，以佛的威力使此经独留于世。任何经都灭了，独有这部《无量寿经》留下来。留多久呢？不可能是无限期的。因为时间因缘，这就取决于众生的根器了！由于众生根器不断消弱，那就不能接受这个法门，即使经在，那也没人听信，也就跟没有一样了。所以“只住百岁”，只住世一百年！由此可知，从现在算起，也只有百年，为什么呢？因为《无量寿经》才刚刚在咱们中国兴起。在日本早就“放光”了，也就是说早就被重视了。在中国，净宗有段时间衰微了，现在又开始重兴。由此也提醒我们，现在能对此经读诵、演说、信受、依此修行，那是多么时可贵！可以说是佛的第一弟子。我们也因此而为如来护持这个法，使之于最后百年内，能存于世利乐众生。 我们当中有许多人喜欢密宗，那我就将诺那祖师的开示告诉给大，他在香港传完法，在离开香港之时，所说的开示，就是有关净土宗的。我给大家介绍几句，才算是圆满了。 诺那祖师所修的是红教的法，也就是莲花生上师的法，是最古的法。这个法有很特殊之处，与其他法不大一样。这个法特别尊重“阿弥陀佛”。也就是说，无论什么根基，都教他学“金刚萨埵”，即是学阿弥陀佛的法。人人都要修呀！诺那祖师讲： “念弥陀者，临终观佛在，信心不疑……弥陀法愿甚强”。 也就是说，往生之时，能念阿弥陀佛的人，临终你一心观想佛就在头顶上接引你而不怀疑，这样你把自己都忘掉，自己忘了，你就跟弥陀的法身相契，也就得以往生了！由于“法愿甚强”，所以无论你修何种法，无论你水平怎样，都能往生的！这样一来，诺那祖师的说法就和蕅益大师的的话是一样的了。 现在有许多人追求功夫，错就错在，他总觉得自己下的功夫不够，于是把注意力都用在下功夫了，其实，不管你证到了什么程度，而决定你能否往生的不在于此，而正如蕅益大师所说：“但凭信愿之有无！” 能不能往生就看你有没有“信、愿”！往生后，你生到的什么品位，才决定于你平时念佛的功夫之深浅！也就是修证的程度。因此，我们要深信切愿！临终之时，你能够意念，佛就决定来接引你。你修持差也不要紧，根器差也不要紧，只要你肯去念佛，一心一念，临终还想着阿弥陀佛，那就可以往生。 诺那祖师还说：“必三密具足来度。” 你修其它法，修其它的本尊，比如修药师佛等，就必须得“三密”全修才可以！
所谓“三密”：身密、口密、意密。 密法的特点就是：让众生的三业，（即身是造业的；嘴是造业的；意是造业的。）顿同于如来的“三密”。你身结成释迦牟尼佛的印或是阿弥陀佛的印……，这身就是身密；嘴念咒念佛，这是语密；心想着般若《金刚经》、观想着“种子”字……这是意密。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |