理明、信深、愿切、行专，功纯、业净、妄销、真显。

以戒为师。镇定从容，乱丝终当就绪；慈祥诚敬，邪魔自然绝踪。

改习即立命之基，习净业自消。

绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。矜躁狐疑，欲速转迟。

非真具金刚心者不能受恶辣炉锤。

观德于忍，观福于量。

自救者天救，自助者天助，自弃者天弃。天赐之福，先开其慧。天降之罚，先夺其魄。惭愧、奋发、改过，皆天开其慧者也。悠忽、昏惰、自欺、饰非，皆天夺其魄者也。

欲知将来结果，只问现在功夫。

积累熏修，务期精熟，非关质美，唯贵功纯。永明大师诗云：“万物尽从成熟得。”又云：“熟果不摇翻自落，生禽谁唤却惊飞。”

净土法门，非深明宗、教者不信；念佛之乐，非真用功者不知。印光法师语也。

以大势至都摄六根之法门，修观世音返闻自性之功夫。

持名时，当一心归命，全身靠倒，万勿少存能所，根境角立。是法非思议所行境界，唯有扫除一切，直心正向，老实念去，自有相应时。若于字句分明之外，少涉思量分别，或计功求速，即堕魔网。戒之哉！戒之哉！

镜体本明，尘垢蔽之。垢若不除，明何由生？若欲去垢，当从察过、去习始。

直心正向，一切莫管，字句分明，老实念去。慎勿舍外趣内，背境向心，于鬼窟中作活计。当身心一如，炽然而念。

造物所最忌者曰贰，狐疑即贰也。老实者，精诚之捷径；狐疑者，精诚之大敌。《信心铭》云：“狐疑净尽，正信调直。”省庵大师云：“唯有狐疑是弃材。”狐疑即是偷心。

彻悟禅师诗云：“除却阿弥总不知。”所谓直趋无上菩提，一切是非莫管。盖管即不能直趋，不管即所谓正信调直也。石屋禅师诗云：“任他伎俩自磨灭，红日依然照高台。”

妄想千般都不管，一声佛号要分明。

志气须刚烈，功夫用软磨。

妄想无性，毕竟空故。若真实勘透身心，更有何疑何虑？种种思量卜度，皆由见地尚未透彻。（诚则明矣，明则诚矣。）

欲为苦本，欲为道本，但有邪正大小之不同，在人用之何如耳。

念佛即是自心现，自心现时方念佛；不念是迷念是悟，迷即不念悟即念；

念即见佛成佛时，三际同时无先后。净念相继即是佛，拟议顿隔万亿程；

幸闻如来异方便，苦乐忙闲莫停声。

有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气。有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界。有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。

习重者业重，习净者业净，是以真心学道者必自去习始。