夏莲居居士:学道有两字秘诀——真干

六信四愿三幸一行斋自警录 夏莲居居士著 念佛要法只有一念真诚,勿间断勿分别而已。未来勿将迎,已过勿留滞,专顾现前一句,字字分明。 六时日用中,勿忘唤醒自己;一声佛号内,只贵字句分明。

六信四愿三幸一行斋自警录

夏莲居居士

念佛要法只有一念真诚,勿间断勿分别而已。未来勿将迎,已过勿留滞,专顾现前一句,字字分明。

六时日用中,勿忘唤醒自己;一声佛号内,只贵字句分明。

勤作课,宽作程。

学道无他巧,只是生处令熟,熟处令生而已。何谓熟处?习气、分别、世味。何谓生处?觉照、不分别、老实念佛。但得一念熟,其余自然生。

闻思修三慧:

达耳谓之闻,注心谓之思,思明而力行谓之修。思而明之属比量,闻而明之属现量。现量之闻,不加分别,但闻而已。

随处安闲,自然合辙;颠倒想灭,肯心自许。

函盖乾坤,截断众流,随波逐浪。

经云:“应当专心,系念一处。”唯守一法,然后见心。只有作钝功夫。其目如睹,其耳如听。当于菩提心中行念佛三昧。

大慈大悲佛菩萨,不慈不悲苦众生。

学道有两字秘诀曰:真干。真干两字看似平常,实则包括无穷妙义。真干者,向道之心过于饥渴饮食。有一毫夹杂、一毫自欺则非真,有一毫懈怠、一毫自恕则非干。真则三心圆发,干则六度兼修。

学者须先打破自欺一关,始有商量处;须灼然见得自己满身过失,功夫始有着手处。此二关不破,任你谈玄说妙,终是门外打之绕。

但有一毫凡情圣解夹杂于念佛中,即是自欺,即非老实。

不念过去,不念未来,专念现前一句;不求一心,不断妄想,只要字句分明。

百战百胜,不如一忍;万言万当,不如一默。(山谷)少说一句话,多念一句佛。多说一句废一句,多念一句是一句。

无论念佛、处事,皆当用第一念,勿用第二念。念佛时,一切莫管,字句分明,平平常常,老实念去,即所谓第一念也。若矜躁卜度,希冀玄妙,或计功求速,或背境向心,即流入第二念矣。第一念是智,第二念是识,随识即染,依智则净。处事时,廓然而大公,物来而顺应,事未至勿将迎,事已过勿留滞,坦坦荡荡,鉴空衡平,即第一念也。若计较人我,瞻顾得失,或牵于感情,或激于意气,则流入第二念矣。第一念是理,第二念是欲,徇欲即暗,循理则明。

功夫用至省力处,正是得力处。

钻木未热,得火何阶?凿井见泥,去水不远。《华严经》勤首菩萨偈云:“如钻燧取火,未出而数息,火势随至灭,懈怠者亦然。”

以智慧钻,专注一境;以方便绳,善巧回转。静处做,动处炼。

直断千七百则葛藤,常观四十万顷莲花。

发矢中的,原非一发之功;磨杵作针,岂是暂磨之力。

以精深教理销除妄情,以巧慧方便克治习气。此省庵大师所以云,修净业者必须看经教、勤觉察也。理明则信深,信深则行专,行专则功纯,功纯则妄除,妄除则真显。

古德云:“佛法不误人,但看自己功夫何如耳。”

功夫非至身心闲淡处,不得谓之入门。

所谓闲淡者,乃自然而然境界,非勉强装饰之谓也。

茫茫人海中,觅一闲淡汉不可得,触目皆热忙人耳;觅一作钝功夫人不可得,触目皆伶俐汉耳。热忙、伶俐,皆与道背驰者也。何谓热忙?世情正浓之谓也。何谓伶俐?不曾真实用功,专掠虚头之谓也。此二种人,去道最远。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------