尊敬的各位同修，大家好！请坐。今天是第四讲，讲的题目是「身心净洁，与善相应」。讲这个题目的主要目的是要解决正信、智信的问题。这个问题虽然好像是老生常谈，什么正信、什么智信，但是现在有许许多多同修没有真正解决这个问题，所以咱们在这里还得再说一说。

　　第一个大题就是正信智信，邪念不侵。如果你不是正信、不是智信，你就是邪念百侵。你正，它侵不进来；你邪，它自然就侵进来。所以这个题目就是说，我们要做一个正信的学佛人，然后再说一说怎样做一个正信的学佛人。要解决这个问题，首要的条件就是正确认识什么是佛，什么是法，什么是佛法，什么是佛教，一定要把这四个最基本问题把它搞清楚。如果这四个问题搞不清楚，你肯定就要堕入不是正信的那个堆里了。一旦你走偏了，你再往回拉都是很困难的。所以一开始，咱们就把这个正信的基础把它打牢。

　　在这里我首先说一说什么是佛。这几个概念都是非常简单的，并不复杂。佛是表示智慧，就是觉悟的意思。那谁是佛？觉悟了的众生都是佛，包括你、包括他，也包括我，所有众生都可以成佛，只要你觉悟了，你就成佛，就这么简单。所以信佛不要迷信，你自己本身就是佛。这是什么是佛，要这样认识。什么是法？大智大觉的对象，佛用一个词来概括，就叫做法。大智大觉的对象，说的是什么？说的是无尽时空里所包含的一切万事万物。所以说无一不是法，你生活当中你所遇到的点点滴滴每一件事情都是法，都包括在法的内容之内。这是法。如果把佛、法连结起来，就是佛法。什么是佛法？无尽的智慧就是佛法。无尽的智慧再通俗一点说，就是你觉了宇宙人生的真相，你知道宇宙人生的一切万事万物。中国常用一句话说，「佛法无边」，这个就是我们应该认识的。这个实际再确切一点说，让大家再明了一些，就是指我们的本能、我们的本性。

　　然后再说说，什么是佛教。佛教是教学、是教育，不是宗教。这是我们老法师一个非常重要的理念，从始至终要贯穿老法师这个理念。老法师曾经说过，释迦牟尼佛留给我们的是教育的佛教，不是宗教的佛教。近三百年来，我们把教育的佛教演变成了宗教的佛教，我们对不起我们的本师释迦牟尼佛，我们有愧於做为释迦牟尼佛的弟子，我们没有把本师传给我们的东西真正明了、真正传承下去，这是非常遗憾的一件事情。所以，现在我们对这个问题有了认识，我们一定要把它更正过来。从现在开始，我们身体力行去做这件事情，就是努力把宗教的佛教再回归到教育的佛教。

　　现在的学佛人，正信、智信、净信的人为数不多，而邪信、迷信、瞎信的人反倒为数不少。如果我这么说有同修不太明白，你是不是打击面太广？实践中咱们去看，就你所接触到的同修们，有多少是纯粹的正信和智信，有多少属於迷信和邪信，甚至瞎信。你们可能说，老师，那给我们举举例子。为什么有迷信、有瞎信、有邪信？它有几个表现，第一个表现，我跟你们说，我们每个人都对对号。你经常能够被别人忽悠了，忽悠这个词你们懂吧？你经常能被别人忽悠，人家忽悠西你就跟著跑西，人家忽悠东你就跟著跑东，你这个就不是正信、不是智信。因为什么？因为你的命运被别人掌控了，就是掌握、控制了，你自己的命运你自己做不了主，听人家摆布，人家说这么的你就这么的，人家说那么的你就那么的。所以我用了一个词，你经常如果被忽悠住，你就不是正信、不是智信，说明你没有智慧。你一定要把刚才我讲的那四个方面把它弄清楚，你就不太容易被忽悠了。

　　首先谈谈这个真信还是假信的问题。几乎每次讲课我都提到这个问题，因为它太重要了！你真信就受益，你假信就不受益。我希望我的同修们个个都真受益、真成佛，这是我的愿望。所以我希望通过我的讲话，能让同修们有一个新的认识，有一个新的转变，能走上正确的学佛之路，那是我最高兴的事情。我一再的告诉大家，你怎么样检验你是真信还是假信？一个鉴别的方式，就是你遇到难题的时候，你过不了关的时候，你非常痛苦的时候，你找谁？三个字，你找谁？很多同修在这个时候，他不找阿弥陀佛，他不找观世音菩萨。你们找谁就不用我一一说了，你们找谁自己知道，自己去对对号。就这个，拿这条去衡量你真信假信，这太简单了。你自己对号，你最明白，就是你没跑出去找谁，你心里想找谁，这就检验出你是真信佛还是假信佛。因为你真信佛，你一定是去找佛。离我们最近的就是阿弥陀佛，你不去找阿弥陀佛，你到外面去求外道，去跑、去求，最后求了一身烦恼。所以结论你是假信佛，你不是真信佛。

　　下面再说说，什么叫盲目的信。这个盲，上面是一个亡，死亡的亡，下面一个眼目的目。这个盲目的信，说一个人他没长眼睛，他看不清楚，他这个信就是盲信。具体的说，跟风跑就是盲信，哪股风刮起来了你都落不下，你都得跟著跑，跑风跑就是典型的盲信。你跟不跟风？你是不是死心塌地的念这句阿弥陀佛，一心一意求生净土？如果不是这样，东风来了你跟东风，西风来了你跟西风，你把自己跟乱了，最后你也不知道你去哪儿。可想而知，你这一生你都是跟风跑，最后你肯定是跟到三恶道去，你不会去西方极乐世界的。所以盲信是非常可怕的，因为它涉及到你未来的去处，你未来的归宿是哪里。

　　下一个，有所求的信。有几个同修，可以坦诚的说我没有求，我除了求生西方极乐世界以外，我没有第二个求。大概能说这话的，响当当的说，为数也不会太多。有的人可能是能说出来，但是遇到具体事的时候做不到，还是心里在求，还是行动上在求。很简单，在我周围我遇到的，求什么？我过去一再说，你就跟你生活息息相关的，求佛保佑，求全家平安，求孩子考个好学校，求孩子们找个好工作，求升个小官、发点小财。咱们别说你求大官、求大财，可能你求不来，你也知道白费劲，咱们就求点小的，这不也都是求吗？在我们生活当中，我们修行人当中，可以说求这些的是比比皆是，有人求的东西千奇百怪。

　　所以有些时候，香港佛陀教育协会给我转过去的信，都是要回答的，这样那样的问题。你说没有求的心，能是这样的信吗？信写得好长好长，从头至尾叙述一件事的过程。譬如说妈妈有病，或者家里什么亲人被附体了，他能从始至终把这个问题叙述写好几页。我看这封信的时候，我从头到尾看到底，我找不出来他究竟要问我什么问题，让我回答什么问题。我想，是不是就让我受受教育？我把这件事经过给你说说。这是一种。还有一种，有的问的那个问题，叫你没有办法回答，没法回答。不是我不想回答，是我没法回答，他那问题问得叽哩拐弯、扭了八曲。我希望同学们向我提问题的时候，你就直截了当的提，我想问你什么问题。我给你举个例子，譬如说：刘老师，我姓什么？我告诉你，你姓王。这就完了呗，你问得也简单，我答得也简单。你弄得那么多，完了转来转去，真是把我绕糊涂了，我还找不著你要问我什么，所以有些信我就没办法回答。可能会让同修们有点失望，说刘老师你看，我问的问题都没给我回答，我没听著消息。有这种情况，这就是有所求的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)