再来，下面「举过识障」。就是他有这种心态，他会产生什么过失、什么样的障碍？我们看下面，「不能下心，敬事亲师」。也就是他有这样的态度，他自是非他、自贤愚他、自贵贱他、自赞毁他，他有这种态度，他会有什么过失？他的过失就是不能够下心来奉侍父母、来奉事老师；换句话说，这个人不孝，这个人不敬。大家一定要清楚，孝敬是中国传统文化的根。这个人他不孝不敬，能够契入中国传统文化的纲领吗？决定没有办法契入。这就是他的过失，这就是他的障碍。你看「举过识障」，认识障碍在哪里。我的心很高，我能不能曲下来恭敬父母？不能。我能不能曲下来事奉老师？不能。那你注定一辈子愚痴，为什么？你没有老师。为什么？他们都没有资格当我的老师。我恃其隽才、自是非他，你怎么会进步？一辈子愚痴。所以它障碍智慧，它把我们的智慧给障碍住了。我们会不会学习？你就不会学习。为什么？你够了，你已经是天下第一，你还跟谁学？你看这个问题就把我们的智慧给障碍住了，没有例外的。只要有一个念头，我够了，这个人就不会再进步，肯定不会进步，因为他不想学了，他才有这个念头。

　　所以这都是让我们来检视我们自己心态上有没有理解错误，有没有形成障碍的一个诊断，就我们要去诊断这件事情。修学的人要有这种敏感度，要观察自己内心这些七情有没有波动。但是这有程度上的差别，这我们后面都会讲，有的人程度重，有的人程度轻。有学习的人程度会比较轻一点，没有学习的人程度就会比较重。从程度重跟从程度轻看出什么？看出这个人的气质。古人说得好，学问在变化气质。所以大家了解这些道理之后，我们高慢的心就会怎么样？慢慢的降伏，然后这个人他就会温和，这个人看起来就有道气。道气的相反是什么？是俗气。你看，我们慢慢从俗气变成道气，那个气分就出来了，所以学问在变化气质。所以我相信大家在这里学四天，道气都会跑出来，这就是学问的力量。

　　所以为什么要学？说老实话，有人问孔子，人什么时候开始学？入胎就开始学了。学到哪一天？孔子的学生问孔子，学到哪一天可以不学了？师生，老师跟学生都是在旅游当中在学习，他们正好经过坟墓，孔子就指著坟墓说，到这里面就可以不学了。所以你看看，我们如何变化气质，在这里我们非常明显的看到了。我们看到这个之后，我们开始从什么地方学起？「敬事亲师」开始学起，降伏傲慢。所以「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，你看是不是恭敬、是不是谦卑？是，从小学的。有人把这个话给解读错了，他说学《弟子规》把人给教成什么？奴隶，奴役性格。这误会了，他误会了，「父母呼，应勿缓」，不是成为奴隶，是学谦卑，是把高傲的心降伏，这个能够帮助我们破障，能够帮助我们入道，能够帮助我们拓展智慧，感而遂通。所以一定要明白这个道理，学习才不会有偏颇，有偏颇都是因为道理不明白，这我们都要理解。这是讲到他的过失。

　　下面，「我慢高山，法水不入」。你看，我慢就像高山一样，水往低处流，所以法水入不进去。他以水来形容学问，法水。你看，我慢如高山，法水怎么进得去？所以一定要先怎么样？一定要先把这杯水倒空，要先倒空。古代形容求学，就像是拿一个杯子要给老师添水，请老师给我水。老师那个水叫甘露水，他给我甘露水。老师一看看，这个杯子里面有毒，老师给不给？老师不给。因为老师给你甘露水，老师是甘露水，给到你这里变成毒药，老师能害你吗？所以老师不给。所以不是老师吝啬，老师说不给，什么意思？先叫你把杯子洗干净。这是第一种不给。第二种不给是这个杯子有漏，这个杯子下面有破洞，老师也不给。为什么？白给，给你漏掉了。所以老师不给，意思是什么？叫先把杯子补起来。这是第二种不给。第三种不给是这个杯子盖起来，盖起来老师怎么给？所以老师要先叫你把杯子立起来，他才能给。那个盖起来的就是我慢。所以这三种不给，这三种不教，不是老师放弃这个学生，这个不教就是教，这个我们都要认识到。所以我慢如高山，法水没办法入，不是老师不疼爱学生，老师哪有不疼爱学生的道理？这是讲到贡高我慢，你看障碍什么？障碍智慧，把我的智慧给障碍住了，就是我再也不能够提升，我再也不能够把境界往上提升。这是第一条。

　　第二条「且吝」，这个吝大家看，「奸鄙吝惜」，这个就是不肯给，小气、吝啬。我们来看这一段，「吝态略辨」，就是把吝啬这个态度略略的分辨一下。我们来看这一段，「内外资财，不喜於舍」，这叫吝。什么叫内外资财？外我们很能够理解，就是我们的钱财，我们的财物这叫做外财。譬如说这个杯子，我觉得这是我所有的，你肯不肯给？你不肯给这就叫吝。所以吝跟俭不一样，节俭不一样，节俭是对自己，吝啬是对别人，就把这个搞清楚。内外资财，刚刚讲外财，还有叫内财，什么叫内财？体力，我们的体力，我们的经验，这都属於内财。我们现在说，这个书本有什么？有智慧财产，这叫内财。有智慧财产，这个人吝不吝？吝。所以要怎么样，要放弃智慧财产，他的障碍就没有了。换句话说，如果我不能放弃智慧财产，你使骄且吝就有一分。所以智慧财产在中国人的认识里面是没有的。所有的古书，你能找到的线装书，你到后面去看，绝对没有「版权所有，翻印必究」，决定没有这八个字。这八个字是障碍，而且是重障，这大家都要清楚。不是说中国人不守法，不是说中国人喜欢侵权，没那种事，不是这个，你都看错了，你想歪了。这是吝的问题，使骄且吝，内外资财，不喜於舍。

　　我们来看「举过识障」，它障碍什么？他不肯帮人，不肯帮人就伤害仁爱。仁者爱人，他居然不想帮人，这伤害仁爱。一个障碍智，一个障碍仁。你看下面，「伤慈害仁，见善反嫉」。这种吝啬的人看到人家做好事，他心里面酸酸的，见善反而会嫉妒。而且伤慈害仁，他不愿意帮人。刚刚不是讲依於仁吗？仁心、仁术吗？你看他没有仁，他那个术叫什么？害术，害人的。他有再大的才华，他都害人，那没有什么好称道的。从中国传统文化的角度来看，不应该如此，伤慈害仁，见善反嫉。你看，我们今天大家来学习《群书治要》，这是什么？这是善。可是我们今天办这个会办得这么成功，改天有另外一个团体要办，我们要不要去协助它？要。不能说我去协助你，你要是比我成功怎么办？见善反嫉，那不行。协助他，希望他怎么？希望他超过我，这就是中国传统文化。「见人之得如己之得，见人之失如己之失」，物我一体，他好跟我好一样，这就是中国人的心胸、中国人的态度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)