很多人说我听了很欢喜，回去又不喜欢了，为什么？你知道吗？你想有所成，无始以来本无所得，亦无所失，幻因幻果，你得什么呀你得？得就是个执着罢了。

所以（佛说）皆因妄想执着不能证得，若放下妄想执着，就是我们若念佛，一切智、自然智自然现前！不是修来的。

……

性空缘起很好说，要把它揭示出来可真要费一番功夫，念佛!不念佛你揭示不出来，菩萨们!因为我们虽然有自性清净，我们念着业力终究是不清净！你随着你的业力，你怎么就是迷失颠倒，你就随去吧!

缘起——弥陀给我们一个果地觉的缘起！果地觉因地心，因赅果海，果彻因源。什么果？“照十方国无所障碍”!揭示众生无自性之自性！本质无所障碍之自性！我们要反复在这个地方去观察，反复地运用，要不然就真是可惜了。

大家真要觉悟这个地方，不能留情，对自己不要留情。

因为我们舍不得过去的贪嗔痴慢疑、我的修行、我的善恶、我的正见、我的不正见，舍不掉。所以念佛的人少啊，念自己的人多。“你看我一身正气，我修的是正法，我做了多少功德，我读了多少经……”大家念的都是这个东西。

自性不空，自性不周遍，自性不无碍啊，结果我们就在那个垃圾上不断的累积，累积了很多好的坏的、坏的好的，这个垃圾堆越来越大，最后我们就负重了，就垮了，担不动了，干脆就撂挑子了，撂在什么地方？火葬场里去了，匣子里一装，任务完成了，开始一轮新的轮回，继续来。

念念不能忘啊!

性空缘起！果地觉因地心！我们一身轻了吧？卫生打扫了，刚好念佛。……

我们要经常念念佛，经常很简单的对比对比，从这三个角度对比：佛——为什么有佛？顺性所立，“照十方国无所障碍”。佛心无所障碍，自性无所障碍，我们的自性也无所障碍，那我们现前的心呢，完全可以无所障碍，因为念佛故！就是随顺佛无所障碍而自无所障碍，佛的果地觉作因地心，下个种子，行吧？先不结果也行啊。

三点：自性、佛愿、我们自己的意乐，你再不往生那可是怪不得别人了。已发愿、今发愿、当发愿，若已生、若今生、若当生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

前段时间在一个地方来了一批居士，很用功夫的，基本上是大家每天十几个小时念佛，还是说不能往生这个话题。他们说：我们现在达不到功夫成片，也达不到一心不乱，我们怎么能往生呢？我说：你这个功夫成片、一心不乱，谁给你讲的？他说某某某，我说：“你找他问问，他是不是功夫成片？他是不是一心不乱？他没有他怎么给你讲的？他听谁说的？”我这话不是攻击人，我不愿意攻击人，我们只说事不说人。

这类居士可苦了，他们的中心思想就是我现在念佛，临终不能往生，因为啥呢？因为我现在没有功夫成片，可苦了。这种子、这缘起法都不知道，怎么念佛呢？我说你们念的是什么佛呢？念的不能往生的佛，念的处处障碍的佛，这不太苦自己了吗？对不对？

这一点我感觉到学佛人一定要知道缘起法，就行了。果地觉因地心，这是净土教法的一个缘起。有其缘起必然有其结果，没问题了。念佛成佛，真因真果。缘自性必然顺性起修，缘业相必然参差不齐，六道轮回。这有什么呢？大白话就讲完了。

因果分明！知因知果！

相尽性显！华严宗讲五教：小教、始教、终教、顿教、圆教。“相尽性显”这个地方讲的是终教，还不是顿教、圆教。顿教讲“一念觉悟即是佛”，圆教讲“本来是佛”。