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二、庄严供具：尽自己能力供养，在供养圆满后，应诵《普贤行愿品》的七支供，关键以清净心而供养。 三、入座皈依：首先选择适宜的床、坐垫或草等舒适的座具，然后以毗卢七法而安坐。即足：全跏趺或半跏趺；眼：不应太开亦非太闭，垂注鼻端；身：非过后仰，莫太前屈，端身正念；肩：平齐而住；头：莫扬莫低，莫歪一方，自鼻至脐保持端直；舌齿唇息：齿与唇自然放松，舌抵上鄂，出入息自然，渐至微细；手：结毗卢佛定印。具足此七法而入座皈依。 四、积资净障：以积集资粮，忏悔业障之发心与顶礼、念佛、布施、持戒等行为而欣求修法。 五、三事求加持：即灭除不敬上师等邪见，生恭敬上师等正见，遣除一切内外障碍。 六、观想圣尊：以毗卢七法坐在佛案前，两眼直视佛像，佛像以已开光者为最佳，心里对佛像生起欢喜心，祈求摄持，同时默记佛的殊妙相好。应注意的是，佛像是佛身相的代表，通过观想佛像来达到忆念佛的真实相好的目的，因此不能把佛像观成死板的一张画像或照片，而是蕴涵； 无穷的智慧、功德与加持的力量。时间久了，佛像可在心里显现出来。初学者首先可看法衣等，看时要专注，心里必须观得明朗，经过一段时间，闭上眼睛，看看能不能显现出佛像来，若不行，应再观看，直至闭目可以观起来为止。观月轮上种子字，也以同样的方式，首先写标准咒文，然后观看观想，继之将字排于月轮上，也就一观可以清楚显现，其他本尊修法可以相同方式而修。观想时，观得愈明朗清晰，修法的能力就愈强大。 （此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法） 凡属内道的修法，修行前都要皈依三宝，在大乘中则需发起为救度一切曾作过母亲的众生而誓愿成佛的决心，故在皈依后，还应加修发菩提心的偈颂，有的仪轨有特定的皈依、发心的偈子，这个仪轨中莲师并没有专门列出，故采用我们通常用来念诵修行的偈子。 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提我皈依 皈依的修法最主要的是让我们对于内道三宝发起坚定的誓愿，即誓死不舍三宝的决心。什么叫三宝呢？即：“诸佛”、“正法”、“贤圣僧”。“诸佛”也就是与本师释迦牟尼佛相同的已证悟圆满智慧的十方三世一切众生的导师，他们共同具足圆满的法报化三身；“正法”即是本师及诸佛菩萨传下来的教法欲证法，教法是三藏十二部一切经典，证法是戒定慧三学；“贤圣”僧，指初地以上的一个或多个大乘菩萨，如地藏菩萨、除盖障菩萨等，以及四位或四位以上的凡夫比丘所组成的僧团，这佛法的“三宝尊”，是我们的皈依处。“从今直至菩提我皈依”，即从现在起乃至证得菩提成佛之间的生生世世，都皈依诸佛正法贤圣僧，不皈依除此以外的世间鬼神、上帝、梵天、帝释等及外道。在皈依时，应观想一切众生欲自己在共同皈依。 真正成就的上师，就他本身而言，便是三宝的总集代表，当然也就是阿弥陀佛在我们这个娑婆世界的真正代表，因此我们应把成就的上师与阿弥陀佛观想成无二无别，以这个观想的甚深缘起力，将会更有效地与上师三宝与阿弥陀佛相应，获得他们的加持。为培养我们这个善根习气，最好在平时称呼阿弥陀佛时加称为“上师”二字，称为“上师阿弥陀佛”。 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。 在与众生共同皈依后，接着应进一步对众生发菩提心，即是为利众生愿成佛。菩提心有胜义菩提心与世俗菩提心两种，关于菩提心的具体修法，可参考五加行的讲义，即是以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行所积累的资粮，尽早成佛救度众生。 这四句应合起来念三遍，第一遍是发起，第二遍是增上，第三遍是稳固，在这基础上，为了使这发心更坚固，再念一遍生起四无量心的偈子： 愿诸众生永具安乐及安乐因， 愿诸众生永离众苦及众苦因， 愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦， 愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍。 接下来开始正行的观修、念诵： |